Лев Гумилёв - Татаро-монголы в Азии и Европе

В этом эпизоде видна вражда между высшими и низшими слоями горожан.

Имеются в виду луки, самострелы и аппараты для метания сосудов с горящей нефтью.

Приведенный рассказ см. Ибн ал-Асир , Ал-Камиль фи-т-тарих, изд. Торнберга, т. XII, стр. 248–250; СМИЗО, т. I, стр. 20–22.

Ибн ал-Асир , Ал-Камиль фи-т-тарих, т. XII, стр. 272; СМИЗО, т. I, стр. 35.

Ибн ал-Асир , Ал-Камиль фи-т-тарих, т. XII, стр. 310–311; СМИЗО, т. I, стр. 37–38; Нисави , Сират ас-султан Джалаль ад-Дин, изд. О. Houdas, араб. текст, стр. 134–140; франц. пер. стр. 223–232; перс. версия, изд. Мудж-таба Минови, стр. 167–173; Джувейни , Тарих-и джахангушай, т. II, стр. 168–170.

В армянских источниках — Чармаган.

Нисави , Сират ас-султан Джалал ад-Дин, стр. 242–245; франц. пер. 403–410; перс. версия, стр. 274–281.

Подробно об этом см.: И. П. Петрушевский , Из героической борьбы азербайджанского народа против иноземных завоевателей в XIII–XIV вв., Баку, 1941; А. А. Али-заде , Социально-экономическая и политическая история Азербайджана XIII–XIV вв., Баку, 1956, стр. 89–112; см. также статью А. Г. Галстяна в настоящем сборнике.

Александр Македонский.

Имеются в виду библейские Гог и Магог — легендарные свирепые варварские племена, жившие где-то в глубине Азии. Согласно мусульманской легенде, Александр Македонский воздвиг против них стену. По-видимому, в этой легенде отразилось представление об этой стене как преграде от кочевников.

Т. е. Чингис-хану.

Са'ди , Бустан («Плодовый сад»), изд. К. Графа, Вена, 1858, стр. 22–23. См. также: Е. G. Browne , Literary History of Persia, vol. III, стр. 15–16. «Бустан» был написан в 1257 г.

См. Л. В. Строева , Уничтожение монголами государства исмаилитов в Иране, — УЗЛГУ, № 179 — СВН, вып. 4, Л., 1954.

Джувейни , Тарих-и джахангушай, т. III, стр. 102.

По рассказу Джувейни, исма'илитов Кухистана собрали под предлогом мобилизации для «толпы» ( хашар ), т. е. для осадных работ, и затем всех вырезали ( Джувейни , Тарих-и джахангушай, т. III, стр. 277). Ср. Ч. А. Байбурди , Жизнь и творчество Низари, М., 1966, стр. 35.

Взятие монголами Багдада освещено упомянутым выше известным ученым Насир ад-Дином Туей с промонгольской точки зрения, как «Продолжение» труда Джувейни («Зейл-и Тарих-и джахангушай»). Этот рассказ включен в цитируемое нами изд. перс. текста труда Джувейни, т. III, стр. 280–292. О взятии Багдада см. также: Рашид ад-Дин , Джами' ат-таварих, т. III, перс. текст стр. 51–64, рус. пер., стр. 39–46.

Согласно продолжателю Джувейни (т. III, стр. 290), резню прекратили через неделю.

Для этого христианам велели собраться в одной из церквей («в церкви III квартала»), а иудеям — в одной из синагог, где они должны были оставаться на все время грабежа и резни. См. «Ваг Hebraeus», ed. Abbeloos et Lamy, Paris, 1872, III, стр. 505 (цит. по кн. В. Spuler , Die Mongolen in Iran, Berlin, 1955, стр. 208). О пощаде христианам упоминает также Рашид ад-Дин («Джами' ат-таварих», т. III, стр. 44); по словам этого автора, кроме «аркаунов» (монг. «христиан») были пощажены также иногородние. Продолжатель Джувейни (т. III, стр. 288) говорит, что Хулагу-хан дал пощаду (аман) ар-каунам (христианам), а также «имамам, ученым, шейхам» (т. е. мусульманскому духовному сословию) и «тем, кто с нами (монголами) не воюет», т. е. сторонникам подчинения.

Позднее, при вторжениях монголов в Сирию при Хулагу-хане и его преемниках, христианам и иудеям давалась пощада. Это было новшеством в завоевательных приемах монголов: при Чингис-хане убивали или полонили всех без разбору.

По словам Хамдаллаха Казвини («Тарих-и гузиде», стр. 580), всего в Багдаде было убито 800 тыс. жителей. Цифра, вероятно, сильно преувеличена.

Рашид ад-Дин , Джами' ат-таварих, т. III, перс. текст, стр. 60, рус. пер., стр. 44.

Там же, перс. текст, стр. 63; рус. пер., стр. 46.

Ибн ал-Асир , Ал-Камиль фи-т-тарих, т. XII, стр. 233–234; СМИЗО, т. I, стр. 1–2.

Джувейни , Тарих-и джахангушай, т. I, стр. 17.

Хамдаллах Казвини , Нузхат ал-иулуб, стр. 27.

«Нафсат ал-масдур», стр. 90–95.

Подробные цифры даны в нашей монографии: И. П. Петрушевский , Земледелие и аграрные отношения в Иране XIII–XIV вв., стр. 38 и сл.

Хотя в средневековой Азии и встречались города с несравненно большей численностью населения, нежели в Западной Европе той же эпохи.

Сейфи , Тарих-намейи Херат, стр. 80.

См. об этом: И. П. Петрушевский , Земледелие…, стр. 39, прим. 1.

Афлаки, в житии Джалал ад-Дина Руми ( Cl. Нuаrt , Les saints des derviches-tourneurs», t. I, Paris, 1918, стр. 15).

Джувейни , Тарих-и джахангушай, т. I, стр. 103–104.

Там же, т. I, стр. 138.

Нисави , Сират ас-султан…, араб. текст, стр. 52; франц. текст, стр. 88; перс. версия, стр. 77.

Сейфи , Тарих-наме-йи Херат, стр. 83–90. Подробное изложение рассказа Сейфи см. также: И. П. Петрушевский , Земледелие…, стр. 67–69.

Сейфи , Тарих-намейи Херат, стр. 183.

Джувейни , Тарих-и джахангушай, т. I, стр. 132.

Нишапур, Рей, Исфахан, Шираз.

Иакут , Му'джам ал-булдан, т. III, изд. араб. текста Ф. Вюстенфельда, стр. 230 (в Нишапуре погибла возлюбленная Йакута).

Там же, т. IV, стр. 859.

Джувейни , Тарих-и джахангушай, т. II, стр. 238.

Рашид ад-Дин , Джами' ат-таварих, перс. текст, стр. 557–558; рус. пер., стр. 320.

И. П. Минаев , Путешествие Марко Поло, пер. под ред. В. В. Бартольда, СПб., 1902, стр. 48, 55–56, 61–62.

Хамдаллах Казвини , Нузхат ал-мулуб, стр. 159.

Подробности см.: И. П. Петрушевский , Земледелие…, стр. 93–94; там же указаны источники. Перечень городов см. там же, стр. 95.

Подробнее см. там же, стр. 41–43, 75–77.

К. Маркс , К критике политической экономии, М., 1938, стр. 116.

Сейфи , Тарих-намейи Херат, стр. 402–408.

Там же, стр. 379 и сл., 461 и сл., 503 и сл., 716 и сл.

Поскольку улус потомков Угэдэя во второй половине XIII — начале XIV в. распался, всех улусов снова стало четыре.