Лев Гумилёв - Татаро-монголы в Азии и Европе

В «Сюй Цзы-чжи тун-цзянь» оказано «сяншэ» («сельские общины»).

Су Тянь-цзюэ , Юань вэнь лэй, гл. 57, стр. 833. Ср. Н. Ц. Мункуев , Китайский источник…, стр. 77. Этот же текст в сокращенном виде помещен в «Юань ши», гл. 146, стр. 6а; Би Юань , Сюй Цзы-чжи…, гл. 167, стр. 4558.

Подробно этот вопрос освещался в следующих работах: У Хань , Юань-дай чжи шэхуй (Общество эпохи Юань), — «Го-ли Цинхуа дасюэ шэхуй кэсюэ», т. 1, 1936, № 3, стр. 33–84; Мэн Сы-мин , Юань-дай шэхуй цзе-цзи чжи-ду (Классовая структура общества эпохи Юань), Бэйпин, 1938, стр. 170–195.

Так, рабы, принадлежавшие частным семьям, назывались домашними рабами — цзя-ну , цзя-жэнь («Юань ши», гл. 139, стр. 7б), принадлежавшие дворам военных ( цзюнь-ху ) назывались цзюнь-ну , цзюнь-цюй (там же, гл. 7, стр. 15б); храмовые рабы носили название сы-ну . Рабы, убежавшие от своих хозяев, но затем пойманные властями и превращенные в государственных рабов, назывались лань-и-жэнь-коу или бо-лань-си . Подробно о названиях рабов см.: Мэн Сы-мин , Юань-дай шэхуй…, стр. 170, 171, 172.

Их называли цзя шэн хайэр или цзя шэн пуцзы . См. там же, стр. 173.

«Юань ши», гл. 102, стр. 9а; гл. 104, стр. 5б.

Там же, гл. 5, стр. 13а; гл. 12, стр. 18а; гл. 13, стр. 2б; гл. 20, стр. 16б; гл. 21, стр. 1б; гл. 32, стр. 15а.

«Мо ци цзы», или «мо нань нюй», или «мо жу ци цзя», или «Мo ци цзя» (там же, гл. 104, стр. 56; гл. 102, стр. 9а; гл. 9, стр. 4а; гл. 10, стр. 23б).

Там же, гл. 128, стр. 13б.

Эта запись датирована 14-м годом эры Чжи-юань (5 февраля 1277 — 24 января 1278 г.).

Синь минь — досл. «новый народ». Имеются в виду вновь присоединенные жители Южного Китая.

«Юань ши», гл. 170, стр. 7б. Об аналогичных фактах сообщает и Би Юань в «Сюй Цзы-чжи тун-цзянь», гл. 184, стр. 5018.

«Юань ши», гл. 170, стр. 15а.

Там же, гл. 167, стр. 16а; об аналогичных факторах см. также гл. 170, стр. 10б.

«Юань ши», гл. 153, стр. 1б.

Там же, гл. 11, стр. 15а; гл. 15, стр. 24а; гл. 22, стр. 31б.

Там же, гл. 136, стр. 13а; гл. 28, стр. 7б; гл. 50, стр. 21б; гл. 169, стр. 12б.

Там же, гл. 19, стр. 17а; гл. 146, стр. 8а.

Би Юань , Сюй Цзы-чжи…, гл. 183, стр. 5009.

Там же, гл. 184, стр. 5034.

О Чжэньхайе см. Н. Ц. Мункуев , Китайский источник…, стр. 107 (прим. 105).

«Юань ши», гл. 120, стр. 10б.

Би Юань , Сюй Цзы-чжи…, гл. 167, стр. 4546.

«Юань ши», гл. 119, стр. 12аб; гл. 2, стр. 5а; об аналогичных фактах см. также гл. 3, стр. 11а; Би Юань , Сюй Цзы-чжи…, гл. 168, стр. 4580, а также гл. 178, стр. 4873.

«Юань дянь-чжан» («Установления [династии] Юань»), Пекин, 1957, гл. 17, стр. 6а. Цит. по: Н. Ц. Мункуев , Китайский источник…, стр. 51.

Су Тянь-цзюэ , Юань вэй лэй, гл. 57, стр. 834; Н. Ц. Мункуев , Китайский источник…, стр. 78. Наш вариант перевода такой: «В это время рабы ( цюй-коу ), полученные князьями, сановниками ( да-чэнь ) и военачальниками, часто временно проживали в областях, составляя почти половину [населения] Поднебесной».

Мэн Сы-мин , Юань-дай шэхуй…, стр. 177.

Мэн Сы-мин приводит много примеров из источников об участии рабов частных семей в производстве (там же, стр. 180).

«Юань ши», гл. 11, стр. 4б, 16а; гл. 17, стр. 14б; гл. 86, стр. 18а; гл. 100, стр. 11б, 13б–14а, 17б–18а, 20а; см. также гл. 8, стр. 13б, 14а; гл. 11, стр. 15б; гл. 120, стр. 10б.

Там же, гл. 119, стр. 17а–б; гл. 195, стр. 11а.

«Юань дянь-чжан», гл. 34, стр. 8а. В «Юань ши», например, говорится, — что «ныне в монгольских и китайских войсках многие являются подлинными; [не подставными] лидами, а наполовину заменены рабами» [гл. 162, стр. 4а].

«Юань ши», гл. 105, стр. 4а.

Там же, гл. 121, стр. 2б. Здесь приводится факт о том, что раб был казнен за донос на своего хозяина.

«Рабы за донос на своего хозяина наказывались смертью. [Но если] их хозяин просил освободить,[от наказания], то допускалось снижение [наказания] на одну степень» («Юань ши», гл. 105, стр. 6б).

Там же, гл. 105, стр. 13а–б; гл. 104, стр. 7а.

«Юань дянь-чжан», гл. 18, стр. 2б; Мэн Сы-мин , Юань-дай шэхуй…, стр. 181.

«Юань ши», гл. 104, стр. 10а–б.

Там же, гл. 103, стр. 23б.

Там же, гл. 13, стр. 18б.

Там же, гл. 35., стр. 7б.

Там же, гл. 137, стр. 4а.

«Юань дянь-чжан», гл. 57, стр. 3б.

Мэн Сы-мин , Юань-дай шэхуй…, стр. 189. «Лидай мин чэнь цзоуи» («Доклады известных чиновников в различные эпохи»), [б. м.], [б. г.], гл. 167, стр. 6а.

«Юань ши», гл. 11, стр. 19а.

Там же, гл. 136, стр. 6б.

Там же, гл. 32, стр. 17б, 24б. Мы ссылаемся только на те главы «Юань ши», в которых, безусловно, речь идет о рабах, опуская свидетельские показания о цзюнь минь и вообще о пленных, если их социальная принадлежность не ясна.

«Юань ши», гл. 34, стр. 17а.

«Из рукописного наследства К. Маркса», — К. Маркс и Ф. Энгельс , Сочинения, изд. 2, т. 12, стр. 723, 724.

Отдельные вопросы аграрной политики юаньской династии освещались целым рядом авторов, главным образом китайских. Среди них прежде всего-надо упомянуть У Ханя, Мэн Сы-мина, Вань Го-дина. Но отличительная особенность их трудов по этим вопросам — это отсутствие достаточных теоретических обобщений, анализа (особенно у Вань Го-дина). Из европейских ученых надо указать Рачневского, Шурмана, а из советских — Мункуева и Боровкову.

В китайских источниках они называются по-разному: фэнь-ди — выделенные земли; ши-и — «территория на кормление»; тан-му-и — удел. Все эти термины употреблялись и в древнем Китае.

Текст в обоих источниках, совпадая по существу, отличается лишь небольшими деталями. Мы берем за основу надпись на стеле, внося уточнения из биографии Елюй Чу-цая.

В биографии Елюй Чу-цая речь идет о пожаловании «царевичам и заслуженным чиновникам» («Юань ши», гл. 146, стр. 7а; Н. Ц. Мункуев , Китайский источник…, стр. 194).

Слова «территории на кормление» (удел) в биографий Елюй Чу-цая отсутствуют.

Вместо этой фразы в биографии Елюй Чу-цая сказано: «Если расчленить земли и разделить народ» («Юань ши», гл. 146, стр. 7а; Н. Ц. Мункуев , Китайский источник…, стр. 194).