Динара Дубровская - Миссия иезуитов в Китае

Несколько иезуитов продолжали служить при дворе. Среди последних можно назвать братьев Джузеппе Кастильоне ( Giuseppe Castiglione ), известного художника и архитектора (1688–1766) [171] Cм.: Beurdeley Cecile and Michel. Giuseppe Castiglione, a Jesuit Painter at the Court of the Chinese Emperors. Rutland, 1971. , художника Жана-Дени Аттирэ ( Jean-Denis Attires , 1702–1768), отцов Александра де ла Шарм ( Alexandre de la Charme , 1695–1767), переводчика, астронома и автора философского трактата, Флориана Бара ( Florian Bahr , 1706–1771), музыканта и популярного исполнителя пасторалей, Игнаца Сишэльбарта ( Ignaz Sichelbarth , 1708–1780), художника Жана-Жозефа-Мари Амио ( Jean-Joseph Mari Amiot , 1718–1793) (он продолжил работу китайских иезуитов Этьена Ян Чжидэ ( Etienne Yang Zhide , 1733–1798?) и Алоиса Гао Жэня ( Aloys Gao Ren , 1732–1795)) и Хосе Бернардо де Алмейда ( Jose Bernardo de Almeida , 1728–1805), руководителя императорской Палаты астрономии, врача и фармацевта.

Можно было подумать, что гонений со стороны светских властей со всеми следовавшими за ними расколами, тюремными заключениями, отступничествами, смертями и депортациями было недостаточно, потому что разногласия внутри самой католической церкви не меньше вредили пасторской работе и разъединяли верующих. Споры возникали по поводу сфер влияния, требований расширения юрисдикции и из-за жестких указаний Рима в отношении вопроса о китайских ритуалах. И сами иезуиты тоже несли часть вины за столь неблагоприятный ход событий.

Смертельный удар ордену и китайской миссии был нанесен, когда «Общество Иисуса» было запрещено [172] Krahl Joseph . China Missions: The Suppression of the Jesus in Peking, c. 223–245; Controversy between Laimbeckoven and Guimaraes over the Administration of Pekin, c. 246–272; Giovanny Damasceno Salusti, Bishop of Peking, c. 273–288; а также Dehergne Joseph. Les biens de la maison francaise de Pekin en 1776–1778, «Monumenta Serica», # 20,1960, c. 246–265. . 21 июля 1773 г. Клементий XIV под давлением правительства Бурбонов после больших колебаний все же издал бреве Dominus ас Redemptor , в котором запрещал деятельность «Общества Иисуса». Римская Конгрегация Пропаганды Веры (далее в тексте сокращаемая до Propaganda . — Д. Д .) получала задание опубликовать бреве на тех территориях, где работали миссии. Propaganda выполнила эту задачу, проинформировав епископов о действиях Папы и проинструктировав их о том, что бывшие иезуиты могли получить разрешение продолжать свою апостольскую деятельность при условии, что они принимали папское бреве и подчинялись ему [173] Krahl , China Missions… c.l Of. . После нескольких путаных сообщений первые достоверные новости о разгоне ордена достигли Пекина 12 ноября 1774 г., а сам официальный документ прибыл в столицу почти в конце следующего года.

Тем временем из самых разных источников исходили разброд и раздоры. Те иезуиты, которые оставались еще от французской миссии, заявляли, что подчиняются французскому королю, те же, которые принадлежали к португальской Вице-Провинции, говорили о своем подчинении падроадо ( padroado ). Существовали серьезные разногласия в отношении широты юрисдикции епископа-иезуита Лэмбекховена, которого перед своей смертью (26 мая 1757 г.) епископ Пекинский Поликарпо де Суза ( Policarpo de Souza ) назначил главой Пекинской епархии. Новый епископ Макао Александр да Сильва Педрос Гимарес (он прибыл в Макао 23 августа 1774 г.) оспаривал власть Лэмбекховена. Споры о дальнейшей политике стали постоянным рефреном отношений между иезуитами и миссионерами других орденов и Пропаганды. Не меньшее волнение вызывали дрязги, связанные с распределением имущества, принадлежавшего «Обществу Иисуса».

Во время своего длинного путешествия в Макао Гимарэс занимал себя сочинением длинного романтического письма, посвященного разгону «Общества Иисуса», и, приехав в Макао, первым делом опубликовал его. Это разгромное письмо было полно клеветнических нападок, отражавших его собственные чувства по отношению к иезуитам. Так как в Макао иезуиты уже не жили, потому что были высланы португальцами в 1762 г., он занялся двумя иезуитами, жившими в Кантоне, хотя не имел полномочий действовать где-либо за пределами своей епархии. Невзирая на это, оба иезуита приняли бреве к сведению и в уважительных письмах пообещали подчиниться приказам Папы. Луи-Жозеф Лефевр (1706–1783 гг.), прокуратор французских иезуитов, вернулся во Францию, а Джон Сю Маошэн Симонелли ( John Xu Maosheng Simoneli , 1714–1785) остался в Китае (он был арестован в 1785 г. и в том же году умер в тюрьме). Недостаток прав не помешал Гимаресу развернуть репрессии по всему Китаю. Он даже начал писать уничижительную историю иезуитов, намереваясь презентовать ее императору в надежде, что тот со своей стороны предпримет действия против ордена в Пекине.

Но Пропаганда еще раньше, 20 января 1774 г., послала бреве о роспуске Лэмбекховену, приказывая ему лично опубликовать его в Нанкине при посредничестве его легата в Пекинской епархии. Обстоятельства сложились так, что, хотя бреве достигло Макао в конце августа или начале сентября того же года, оно было доставлено Лэмбекховену лишь 17 июня 1775 г. [174] Прокуратор Пропаганды в Макао, Никола Симонетти ( Nicola Simonetti ), вверил бреве китайскому священнику Кассиусу Дай ( Cassius Tai ), который отправился в морское путешествие и по дороге в Нанкин заехал посетить своих родственников, таким образом продлив свое путешествие и оттянув приезд. — Malatesta Е. J ., The Society of Jesus and China… St. Lois, 1997, с. 13. Эта отсрочка вызвала большое возмущение среди иезуитов в Пекине, так как они уже были наслышаны о репрессиях. Мишель Бенуа ( Michel Benoist , 1715–1774) и Август фон Халлерстэйн ( August von Hallerstein , 1703–1774) уже умерли (соответственно 23 и 29 октября 1774 г.) от болезней, вызванных нервным потрясением. Тем не менее другие братья отнеслись к новостям о подавлении иначе. Феликс да Роча ( Felix da Rocha , 1713–1781), Луиджи Киполла ( Luigi Cippola , 1736 — после 1805?), который уехал жить в доме, принадлежащем иезуитскому кладбищу за пределами Пекина, Жозеф Амио, Жан-Матье Вентавон ( Jean-Mathieu Ventavon , 1733–1787), Луи-Антуан де Пуаро ( Lois-Antoine de Poirot , 1735–1813) и Жан-Батист Жозеф де Граммон ( Jean-Baptist Joseph de Grammont , 1736–1812?) из французской миссии, получив подтверждения того, что орден действительно был распущен, незамедлительно объявили себя отныне неиезуитами. Они мотивировали свое отречение тем, что в соответствии с обычной римско-католической практикой решения Папы имеют всемирное действие с того момента, как они появляются в Риме.

Другие пекинские иезуиты, включая Хосе Эспинья ( Jose Espinha , 1722–1788), вице-провинциалия и главу императорского Бюро Математики, Хосе Бернардо де Алмейда, Франсуа Буржуа ( Francois Bourgeois , 1723–1792), главу французских иезуитов, Жака-Франсуа Дьёдонна д'Ольерэ ( Jacques-Francois DiDiedonne d'Ollieres , 1723–1780), Пьера-Мартиала Сибо ( Pierre-Martial Cibot , 1727–1780) и Жана-Поля Луи Колла ( Jean-Paul Lois Collas , 1735–1781), заявляли, что они останутся иезуитами до тех пор, пока папское бреве не будет официально опубликовано в Пекине.