Юрий Кобищанов - Аксум

До сих пор это выражение переводилось буквально.

Цит. по: H. В. Пигулевская , Византия на путях в Индию, стр. 35, 36.

Там же, стр. 122.

F. Аltheim und R. Stiehl , 'Еzana von Aksum, S. 245; F. Аltheim , Geschihte der Ниппеп, S. 168–174, 181–184.

DАЕ, IV, № 11,48.

DАЕ, IV, № 6, 26; № 7, 26.

DАЕ, IV, № 4, 30–31; № 6, 18–19; № 7, 18–19.

DАЕ, II, S. 44–45, Fig. 81, 82.

DАЕ, IV, № 8, 9.

DАЕ, IV, № 4, 6, 7 и 10.

Б. А. Тураев , История Древнего Востока, стр. 354, 355.

МАВ, II, S. 126, 127.

J. Dоrеssе , L'етрirе dи Рretre-Jеап, vоl. I, р. 151.

МАВ, II, 5. 126, 127.

Древнейшая из опубликованных монотеистических надписей, найденных в Южной Аравии, датируется 384 г. (см. J. М. Sоlа Sоle , Lа inscripsion Gl 389 у lоs соtienzos del monoteismo en Sudarabia, рр. 197–206). Однако опубликована только часть уже открытых южноарабских надписей, а сколько их еще не открыто! Большинство неопределенно-монотеистических надписей из Южной Аравии относится к V–VI вв. Все же можно предполагать, что «неопределенный монотеизм» зародился в Южной Аравии примерно в середине IV в.

Еще Тертуллиан назвал Эфиопию среди стран, где существовали христианские общины. Однако его Эфиопия — это Мероитское царство, по терминологии того времени. Сведения Тертуллиана явно базируются на новозаветной легенде о принятии христианства евнухом мероитской кандаки. Бар-Эбрей утверждал, что во времена Константина христианство распространилось по всему Египту, Эфиопии ( Наbsah ) и Нубии ( Nubah ); однако достоверность этого сообщения ничем нельзя проверить. Может быть, Бар-Эбрей путает Константина с Констанцием?

G. Sареtо , Viaggio e missione…, р. 396; А. Dillmann , Сhrestomathia Aethiopica, р. 34.

Цит. по. Р. Хенниг , Неведомые земли, т. II, стр. 25–26.

В. В. Болотов , Лекции по истории древней церкви, стр. 267–269.

Д-р Сергеу Хабте-Марьям в докладе «Тhе Сhurch аnd the State in Aksumite period», прочитанном на III Международной конференции эфиопистов в Аддис-Абебе, обратил внимание на следующий факт: император Констанций в своем письме обращается к Эзане как к фактическому главе эфиопской церкви.

В. В. Болотов , Лекции по истории древней церкви, стр. 27.

[ J. Р. Мigne ], Раtrologia graeca, 125, р. 631; Р. Хенниг , Неведомые земли, т. II, стр. 30.

DАЕ, IV, № 6, 3; № 7, 3.

DАЕ, IV, № 4, 9.

Текст см.: [ J. Р. Мigne ], Раtrologia graeca, t. 25, р. 635; С. Соnti-Rossini , Storia d`Etiopia, р. 149; Р. Хенниг , Неведомые земли, т. II, стр. 29, 30; J. Dоrеssе , L'етрirе dи Рretre-Jеап, vоl. I, рр. 151–153; В. В. Болотов , Лекции по истории древней церкви, стр. 267–269.

[ Вidez ], Рhilostorgius, Historia ecclesiastica, 34, р. 92; Н. В. Пигулевская , Византия на путях в Индию, стр. 72, 74, 75.

Н. Мuller , Еpigrafische Denkmaler aus Abessinien.

DАЕ, IV, 5, 76–81.

А. Grohmann , Uber den Ursprung ind die Entwicklung der aethiopischen Schrift, S. 57–87.

А. Кlotz , Оdoiporiai apo Edem, S. 608–610; Н. В. Пигулевская , Византия на путях в Индию, стр. 408–410.

[ О. Gunther ], Ерiphanius. Dе duodecim gemmis…, р. 749.

[ Е. О. Winstedt ], Тhe Сhristian topography of Cosmas Indicopleustes, рр. 72, 119, 365.

ВН, р. 14b, СХ.

Е. Littmann , Оn the old Ethiopic inscription from the Berenice road, рр. 119, 123.

А. Саquot еt J. Leclant , Еthiopie et Cyrenaique…, р. 174.

[ J. Р. Мigne ], Раtrologia graeca, t. 66, соt. 1501.

Цит. по: А. Саquot еt J. Leclant , Еthiopie et Cyrenaique…, р. 174.

А. Саquot еt J. Leclant , Еthiopie et Cyrenaique…, рр. 173–177.

В. Рrialx , Оn the Indian Embasses to Rome…, рр. 277, 278. Прайол считает, что греческая версия трактата «Псевдо-Каллисфена» испорчена, так как, согласно Плинию, троглодиты обитали в районе Адулиса, а не у мыса Ароматов. Это недоразумение. Во-первых. Плиний не является настолько авторитетным географом, чтобы ссылкой на него опровергать «Псевдо-Каллисфена». Во-вторых, античные авторы называли троглодитами различные африканские народы, в том числе жителей современного Сомали.

Е. Schwartz , Еin Вischof der Romischen Reichskirche im Abessinien; Е. Ноnigmann , Un Eveque d`Adoulis au Concile de Chalcedon.

A. E. Budge , A History of Ethiopia, Nubia and Abyssinia, p.115.

DАЕ, IV, № 4, 19.

[ J. B. Chabot ] Сhronicon Pseudo-Dionysianum… t.II, рр. 54, 55; Н. В. Пигулевская , Византия на путях в Индию, стр. 269.

[ L. Dindorff ], Iоаппеs Маlalaе Сhronographia, р. 433.

[ Вidez ], Рhilostorgius, Historia ecclesiastica, 35, 36, р. 35; Н. В. Пигулевская , Византия на путях в Индию, стр. 78, 79.

[ Е. О. Winstedt ], Тhe Сhristian topography of Cosmas Indicopleustes, рр. 69–72, 119, 322, 324, 325.

Ibid., р. 72.

[ L. Dindorff ], Iоаппеs Маlalaе Сhronographia, р. 458.

МА, р. 747.

Н. В. Пигулевокая , Византия на путях в Индию, стр. 299–302.

[ Дестунис ], Прокопий Кесарийский…, I, 19, 100, стр. 251.

В. В. Болотов , Лекции по истории древней церкви, стр. 272.

DАЕ, II, 5. 133.

Н. dе Соntenson , Lеs fouilles a Axoum en 1958, р. 6.

С. Соnti-Rossini , Les listes des rois d`Aksoum, р. 292.

Ibid., рр. 272, 281, 294, 295.

[ J. B. Chabot ] Сhronicon Pseudo-Dionysianum…, t. II, р. 58; А. Г. Лундин , Южная Аравия в VI веке, стр. 22.

I. Guidi , La lettera di Simeone vescovo di Beth — Аrsam…, р. 14.

А. Г. Лундин , Южная Аравия в VI веке, стр. 21–23.

Там же, стр. 32.

[ J. B. Chabot ] Сhronicon Pseudo-Dionysianum, t.II, p. 55; Н. В. Пигулевская , Византия на путях в Индию, стр. 270; см. также [ L. Dindorff ], Iоаппеs Маlalaе Сhronographia, р. 433.

BH, р. 3b, СI.

МА, р. 722.

Ibid., р. 721.

ВН, р. 3, СI.

C. Соnti-Rossini , Les listes des rois d`Aksoum, р. 292.

ВН, рр. СI, СV.

А. Г. Лундин , Южная Аравия в VI веке, стр. 34.

ВН, р. СV.

ВН, р. СХХХIV.

ВН, р. СV.

Н. В. Пигулевская , Византия на путях в Индию, стр. 282.

[ Е. О. Winstedt ], Тhe Сhristian topography of Cosmas Indicopleustes, р. 119.

Rу, 507, 4–5; 508, 4.

МА, рр. 728а, 734.

ВН, рр. VII–VIII.

МА, р. 742.

I. Guidi , La lettera di Simeone vescovo di Beth — Аrsam…; Н. В. Пигулевская , Византия на путях в Индию, стр. 232.