Тэймур Галимов - Киевские митрополиты между Русью и Ордой (вторая половина XIII в.)

Послание Феодосия Печерского князю Изяславу Ярославичу «О вере христианской и о латыньской»… С. 295–297; Шмурло Е.Ф . Курс русской истории. Возникновение и образование русского государства (862–1462 гг.) СПб., 1998. С. 254; Понырко Н.В. Эпистолярное наследие Древней Руси. XI–XIII вв. С. 11–12; Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988–1237 г.). Т. 1. С. 294–301; Гайденко П.И . Место письменных наставлений и назидательных посланий духовенства в религиозно-политической жизни Киевской Руси // Гайденко П.И., Фомина Т.Ю . Обзор письменных источников по истории русской церкви и церковно-государственных отношений в домонгольской Руси. Т. 1. Ч. 1. С. 198.

Бруно Квертфутский . Послание к германскому королю Генриху II // Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 2010. Т. 4. С. 55–62.

Послание митрополита Иоанна Римскому папе Клименту III // Понырко Н.В. Эпистолярное наследие древней Руси XI–XIII века. Исследования, тексты, переводы. СПб., 1992. С. 30–34.

Сусенков Е.И . Русско-монгольская война (1237–1241 гг.): дисс. к.и.н. Томск, 2003.

Ставиский В.И. Рассказ о нашествии Батыя на русские земли по рукописи из Пскова // ТОДРЛ. Л., 1993. Т. 47. С. 148–150; Майоров А.В. Повесть о вторжении Батыя в Ипатьевской летописи // ROSSICA ANTIQUA. СПб., 2012. Вып. 1. С. 33–94.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 779–780.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 782.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 782.

Карамзин Н.М . История государства Российского. Кн. 2: Т. 4–6. М., 1997. С. 41.

Голубинский Е.Е . История Русской церкви. Т. 2: Период второй, Московский. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Ч. 1. М., 1997. С. 14–15.

ПСРЛ. Т. 3. С. 287; Голубинский Е.Е . История Русской церкви. Т. 2. Ч. 1. С. 14.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 794.

Иоанн дель Плано Карпини . История Монгалов. Гильом де Рубрук . Путешествие в Восточные страны / перевод А.И. Малеина. М., 1957. С. 82.

Хара-Даван Э . Чингис-хан: эссе. Казань, 2008. С. 224.

Каргер М.К . Древний Киев: очерки по истории материальной культуры древнерусского города. М., Л., 1958. Т. 1. С. 488–518.

Общерусское, южнорусское и новгородское летописание с разной степенью подробности рисует ужасающую своей жестокостью картину разграбления городов, монастырей, храмов, их ризниц и святынь, убийств, пыток и пленения не только обычных горожан, но и знати, духовенства, членов их семей, иночества и различных церковных лиц (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 261–264, 269–270; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 779–782, 784–786; ПСРЛ. Т. 3. С. 216–223; ПСРЛ. Т. 10. С. 105–109).

Цепков А.И . Рязанский край и соседние земли до середины XIII века: в 2 т. Рязань, 2010.

Иоанн дель Плано Карпини, сообщая о своем пребывании в Киеве, отмечает здесь присутствие и князей, и знати, и духовенства, и епископов, оказывавших ему радушный прием и ведших с ним различные переговоры и беседы ( Иоанн дель Плано Карпини . История Монгалов… С. 81–82).

«Меньгоуканови же. пришедшоу сгллдать град Къіева. ставшоу же емоу на wнои странѣ Днѣстра. во градъка Пѣсочного видивъ град. оудивисѧ красотѣ его. и величествоу его присла послъі свои к Михаилоу и ко гражаномъ. хотѧ е. прельстити и не послоушаша ег» (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 782).

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 782.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 782.

По всей видимости, ко времени нашествия монголов Киевский удел утратил свое экономическое значение, и обладание им рассматривалось князьями главным образом в контексте старейшинства. Поэтому отъезд князей мог быть вызван не столько страхом перед врагом, который первоначально не решился на штурм хорошо укрепленной крепости, сколько желанием защитить свои отчины.

Толочко П.П. Дворцовые интриги на Руси. СПб., 2003. С. 218–219.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 789.

В научном сообществе так и не сложилось единого мнения относительно того, что произошло с киевским святителем. Умер ли он своей смертью или сгинул по дороге в империю, погиб ли при обороне Киева, достоверно не известно ( Макарий ( Булгаков ), св., митр. История Русской Церкви: история Русской Церкви в период постепенного перехода ее к самостоятельности (1240–1448): Отдел первый: Состояние Русской Церкви от митрополита Кирилла II до митрополита святого Ионы, или в период монгольский (12401448). М., 1995. Кн. 3. С. 13, 15; Барсов Т. Константинопольский патриарх и его власть над Русскою церковью… С. 459) или бежал ли в Византию в виду угроз и дипломатических интересов Византии ( Карташев А.В . Собрание сочинений. В 2 т. Т. 1. Очерки по истории русской церкви. М., 1992. С. 29; Дворниченко А.Ю., Кривошеев Ю.В., Соколов Р.А., Шапошник В.В . Русское православие: от крещения до патриаршества: Очерки. СПб., 2012. С. 92–93; Голубинский Е.Е. История Русской церкви. Т. 2. Ч. 1. С.15). Однако, нельзя не заметить того, что память об Иосифе ни разу не представлялась для современников в качестве примера мученичества. И такое молчание источников убеждает, что в исчезновении митрополита с кафедры ничего героического и заслуживающего доброй памяти не было.

О слабости высшего церковного управления в домонгольской Руси: Каптерев Н.Ф. Светские архиерейские чиновники в древней Руси. М., 1874. С. 5–14; Гайденко П.И. Место киевского митрополита в системе политических отношений Киевской Руси (988 –1037 гг.): дисс. к.и.н. Казань, 2005 [диссертация без исправлений представлена в отд. монографии Гайденко П.И. Очерк древнейшего периода Русской Церкви: Место киевских митрополитов в системе политических отношений Киевской Руси. Saarbrücken: LAP Lambert Academic Publishing, 2011]; Он же. Становление высшего церковного управления в Киевской Руси: дисс. д.и.н. Гайденко П.И., Фомина Т.Ю. Пределы канонической власти архиереев в домонгольской Руси: богослужебный аспект // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012. № 9. Ч. 2. С. 38–44; Гайденко П.И., Фомина Т.Ю. История Русской церкви и церковно-государственных отношений в Киевской Руси (обзор письменных источников). М., 2009; Фомина Т.Ю . Епископская власть в домонгольской Руси: истоки, становление, развитие: монография. М., 2014; Петр ( Гайденко П.И .), иером., Филиппов В.Г. Внутрицерковные конфликты в домонгольской Руси: причины возникновения и способы преодоления // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2012. Вып. 2. С. 40–59 и др.

Правила церкви предполагают суровые наказания для клириков и иерархов, самовольно оставивших место своего служения или отрекшихся от своей кафедры [33 апостольское правило, послание 3 Вселенского собора и др. определения] (Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. М., 1911. Т. 1. С. 97–98, 312–328).