Андрей Гоголев - История и баланс событий. Выпуск 4

А христианская парадигма монаха-летописца «от греховного плода и плод греховен» разве не конвертировалась потом в другую: сын отвечает за отца?! И разве не она же оказалась в фундаменте евгеники, так «успешно» взятой в обойму идеологического оружия Третьего рейха? И получается, что именно этому учит иудохристианство?

В лето 6488 (980). Продолжение

После убийства Ярополка цель была достигнута: Владимир таки сел на «монаршую табуретку» в Киеве, и наступила для него пора платить по счетам. Акцентирую ваше внимание, читатель: до этого момента никаких вопросов о выплате наймитам «зарплаты» не возникало. Следовательно, между членами ОПГ и князем был уговор об оплате их услуг только по аккордной системе: берём Киев – плачу, не берём – не плачу.

Сразу бросается в глаза, что речь летопись ведёт только о расчётах князя с варягами. Получается, что бандиты, нанятые Красным Солнышком из племён чуди, кривичей и словен для приведения Владимира к власти, своими жизнями рисковали исключительно из альтруизма. Просто замечательно!

Понятно, что, нанимая бандитов «за морем», князь наобещал им с три короба. И вот теперь заморские крестоносцы предъявили Владимиру счёт:

«Сей град наш, мы приахом его, и хощем имати окуп на них, по две гривны от человека»,

т. е. более трёх сотен граммов серебра с каждой киевской головы – неплохие были аппетиты у варягов! Но выходит по тексту, что стоимость их услуг по «договору подряда» не была согласована заранее, и не князь назначил цену, а бандиты заявили ему свои условия. Кто кем командовал в этой дружине крестоносцев? Кто кем руководил? Или всё же – не руководил, а урководил?

Владимир – вот же бестия! – начал водить наёмников за нос, обещая собрать эквивалент суммы платежа кунами (связками мехов). Примечательно, что в те времена и позже меха добывались как раз чудью, словенами и кривичами, которых князь, как говорят сейчас, вообще «кинул». Тогда какова была изначальная цена его обещаниям варягам? Как и всегда, Владимир всех обманул!

Месяц шёл за месяцем, но «зарплату» варяги так и не получили. Бандиты возмутились, подняли бучу, и Владимир был вынужден рассчитаться с частью из них (очевидно, с командирами) натуральной выплатой – своими городами, а части варягов (рядовым) князь твёрдо пообещал гешефт через проведение зачёта дани Царьграда Киеву в их пользу, – вроде как вексель выписал:

«И отосла их в Греки, и избра от них мужи добры и храбры и мудры, и раздаа им грады; а прочии же идоша в Греки к Царьскому граду».

С тем Владимир и отправил обрадовавшихся рядовых членов своей ОПГ – «не добрых, не храбрых и не мудрых» – в Царьград, но отписал царьградским подмётное письмецо вслед: мол, идут к вам головорезы за частью якобы моей дани, что я им наобещал; так вы постарайтесь их рассредоточить и в город не пускайте:

«но расточи их разно, а семо не пущай ни единого»,

то есть ухайдакайте их поодиночке! Каков подлец! Руками союзников решил расправиться с кредиторами!.. Впрочем, мы же ведь помним, что Владимир был неграмотен?

Крайне непонятны в этом фрагменте летописи два обстоятельства. Во-первых, зачем князю было нужно отдавать варягам города, терять контроль над территориями и лишаться и движимого (для него: коровы, куры, крестьяне), и недвижимого (дома крестьян и их земли) имущества, если у него в кубышке должно было быть полторы сотни тонн серебра ( sic! ), которое в качестве дани прихватили морпехи Киева в Царьграде поколением ранее? Тут нужно ещё вспомнить, что серебро было тогда много дороже золота. Куда эти 156 тонн серебра испарились из Киева?

Не менее непонятно и второе: причины, по которым бойцы иных племён – чуди, кривичей и словен – также принимавших участие в штурме Родни и в оккупации Киева, свои права́ на вознаграждение Владимиру не предъявляли. С чего бы это вдруг у них возник такой овечий синдром? Чтобы этот вопрос замять, летописец просто молча «испарил» их с последующих страниц летописи. Навсегда.

По поводу раздачи русских земель и городов лидерам варягов. Это странно, однако. Особенно если посмотреть с другой стороны, таки встав с диванов на землю.

Представьте, что вы – житель одного такого городка, т. е. деревни, огороженной частоколом и отходящей вместе с пахотными землями по решению князя под новое управление, то есть вынужденной задарма окормлять непонятно кого. И вот в один прекрасный день приходит в деревню какой-то мутный, грязный и вонючий тип и говорит на ломаном русском, что, мол, теперь все жители должны работать на него, так как именно в том состоит воля князя Владимира, о чём и грамотка имеется.

Во-первых, вы, скорее всего, могли и не знать, что в каком-то Киеве сменилась власть, и почему именно надлежит выполнять указания какого-то Владимира, вам совершенно непонятно. Далее возникают во-вторых, в-третьих… Например, не слишком ли смелы были члены ОПГ князя Владимира, чтобы приходить в одиночестве с такими заявлениями в чуждые и чужие им поселения численностью от нескольких десятков до нескольких сотен здоровых мужиков? А варяги, получившие города в окормление, присягали ли князю в обязанности платить налоги в «федеральный центр»? А эти варяги приняли «киевское гражданство» или как? А где обитали их семьи, ради которых они, быть может, и согласились поработать наёмниками в дальних странах? И вообще: это с какого перепугу язычники, жители свободного русского города-деревни с вечевыми традициями, должны были горбатиться на иностранца-христианина?

Ещё раз. Представьте, пожалуйста: какой-то грязный и зловонный бандюга, стоя перед воротами деревни-крепостицы, голосит, что, мол, здесь он, на самом деле, проездом, а едет он вообще-то на свою родину, к семье. Но, де, крестьяне расслабляться не должны, и им надлежит раз в квартал отправлять за тридевять земель телеги, гружёные предметами его окормления, по списку. Через сколько минут этого чудика деревенские парубки вздёрнут на берёзе? Я догадываюсь через сколько. А вы? Похоже, что монахи-летописцы забыли, сколько недель маленький Козельск сопротивлялся сотням тысяч монголо-татар, которые хотели того же, что и «чудик».

Со сколькими же ещё нестыковками логики мы встретимся?!

Вы ещё не устали? Тогда в путь!

Продолжил свои первые сто дней княжения в Киеве Владимир тем, что поставил на уже давно намоленном славянами месте изваяния Перуна «древяна, а главу его серебряну, а ус злат» и его коллегии: «Хорса, Дажба, Стриба, Симанрьгла, Макоша».

Очевидно, что князь не впервые поставил идолов, а принципиально изменил вековую табель о божественных рангах. Дело в том, что культ Перуна как верховного бога, чем-то смахивающего на Зевса или Одина, возник много позже, а в X веке все населенцы Северного Ведического пояса, включая и жителей у Янтарного моря (племена балтов), почитали Мать Землю (Макошь) и Коллегию Её богов, причём за много сотен лет до обсуждаемых событий! Летописец упомянул Перуна как верховного бога, сообразуясь, как я уверен, с табелью о рангах среди сонма ведических богов, известных в Кремле в его время, к моменту написания этого фрагмента летописи, то есть к XV–XVI векам, но никак не X веку!