Равиль Садыков - Евреи, иудеи и все остальные… Израиль – взгляд изнутри

К тому же Иаков не возвращался домой с пустыми руками, он прихватил с собой всё нажитое им честным и не очень честным трудом имущество, большое стадо коз и овец, верблюдов; а также жён и детей, рабов и наложниц; и кое-что из имущества тестя. Лаван был язычником, и Рахель, втайне от мужа, украла у отца фигурки с изображением его богов. Когда Лаван настиг беглецов, он пытался выяснить – кто именно украл священные фигурки, чтобы вернуть их, но дочь не призналась отцу в воровстве.

/17/ И ВСТАЛ ИАКОВ, И ПОСАДИЛ ДЕТЕЙ СВОИХ И ЖЁН СВОИХ НА ВЕРБЛЮДОВ,

/18/ И ВЗЯЛ С СОБОЙ ВЕСЬ СКОТ СВОЙ И ВСЁ БОГАТСТВО СВОЁ, КОТОРОЕ ПРИОБРЁЛ, СКОТ СОБСТВЕННЫЙ ЕГО, КОТОРЫЙ ОН ПРИОБРЁЛ В МЕСОПОТАМИИ, ЧТОБЫ ИДТИ К ИЦХАКУ, ОТЦУ СВОЕМУ, В ЗЕМЛЮ ХАНААНСКУЮ. 282 282 Бытие, глава 31, стихи: 17, 18.

Лаван не стал наказывать зятя за обман и отпустил его с миром.

Живя в Лоде, мы с шурином каждый день отправлялись на работу на стройку, в городе Бней-Брак 283 283 Город находится в Тель-Авивском округе, входит в агломерацию Гуш-Дан, примыкает к Тель-Авиву с востока, основан в 1924 году. – город-сателлит 284 284 Спутник. , примкнувший с востока к «Большому Тель-Авиву 285 285 Тель-Авивский округ – один из семи административных округов Израиля. Площадь – 176 км². Административный центр – Тель-Авив, образовавшейся вокруг центрального округа Тель-Авива и соседних городов. » или, как его ещё называют, Гуш-Дан 286 286 Агломерация на побережье Средиземного моря. – это шесть соседних городов-спутников: Рамат-Ган 287 287 В буквальном переводе – «садовая возвышенность». , Гиватаим 288 288 В буквальном переводе – «два холма». , Бат-Ям 289 289 В буквальном переводе – «дочь моря». , Бней-Брак, Холон 290 290 Крупный город в центре Израиля, в Тель-Авивском округе. , Яффо 291 291 Один из главных портов Древнего Израиля и один из древнейших непрерывно населённых городов мира. .

Основные жители Бней-Брака – это ультра-ортодоксальные иудеи харедим 292 292 Буквально оно означает «трепещущие» (перед Богом). . Единственное, что бы мне хотелось в этой связи отметить, что город поразил меня своей скученностью неопрятных домов, узкими улочками и огромным количеством бородатых мужчин, одетых в чёрные костюмы и в широкополые шляпы. На некоторых из них были длинные чёрные лапсердаки 293 293 Верхнее длиннополое платье у польских и галицких евреев, сюртук особого покроя. и белые гольфы 294 294 Длинные носки, покрывающие и стопу, и голень до колена. до колен. Встречались и мужчины в меховых шапках – штраймл 295 295 Головной убор хасидов, который они надевают только в особо торжественных случаях (в субботу, праздник, на свадьбу или когда встречаются с ребе (учителем)). , носившие их в 40-градусную жару! Сказать, что увиденное поразило меня, – это не сказать ничего. Всё это было для меня столь непривычным и очень странным, что повергло в шок. Живя в Советском Союзе, я много путешествовал и был разных частях нашей («почившей 296 296 Умерший, покойный. с миром») бескрайней страны. Я видел туркменов 297 297 Тюркский народ древне-огузского происхождения, составляющий основное население Туркменистана. , ходивших летом в бараньих меховых шапках и в длиннополых халатах; узбекского 298 298 Тюркоязычный народ – основные и коренные жители Узбекистана. дехканина 299 299 В Средней Азии: крестьянин. , обливающегося потом в ватном чапане 300 300 Традиционный стёганый халат, главный элемент национального мужского костюма в Узбекистане. . Всё это были отзвуки архаичного 301 301 Несовременно; так, как делалось или было принято очень давно. прошлого, дань национальной культуре и средневековой традиции народа.

Но в современной стране… всё это выглядело полной бессмыслицей и нелепостью. Не это я ожидал увидеть в современном и высокотехнологичном Израиле конца ХХ века.

Как выяснилось, всё это было не случайно. В городе сосредоточено огромное количество иешив, где, в том числе и великовозрастные ученики, кропотливо штудируют 302 302 Тщательно изучать. труды виднейших мудрецов каббалы 303 303 Религиозно-мистическое, оккультное и эзотерическое течение в иудаизме. и основы иудаизма. Причём это и есть их основное занятие, и государство ещё за это им платит деньги, а их жёны посвящают всё своё время ведению домашнего хозяйства, рожают и воспитывают огромную ораву детей, которая с каждым годом только увеличивается, и обслуживают мужей. Религиозные семьи в Израиле по традиции многодетные, в некоторых семьях число детей доходит до 8, 10, а порой до 12 и более. Конкуренцию иудейскому религиозному сектору составляют только арабы: арабы-мусульмане, бедуины и палестинцы. К тому же в арабском секторе, порой, в ходу многожёнство, а следовательно их возможности к воспроизводству детей могут быть практически неограниченными…

Жизнь Бней-Брака больше похожа на жизнь какого-то провинциального иудейского местечка, которые описывал в своих рассказах, известный еврейский писатель начала ХХ столетия, Шолом-Алейхем 304 304 Соломон Наумович Рабинович (родился 2 марта 1859 в Переяславле, Полтавской губернии, Российская империя, умер 13 мая 1916, в городе Нью-Йорк, США) – еврейский писатель и драматург, один из основоположников современной художественной литературы на идише (исторически основной язык ашкеназских евреев – Центральной Европы). . Видя такое, ловишь себя на мысли, будто перенёсся в другой мир, в другую эпоху, оказался на другой планете.

В этом городе меня ждало ещё одно разочарование – я на работе проколол огромным ржавым гвоздём ногу. Всему виной было отсутствие специальной рабочей обуви и полное пренебрежение хозяев и руководства стройки техникой безопасности, а говоря точнее – её полным отсутствием. Наши хозяева даже понятия не имели о таковой. Нога потом распухла и сильно болела, а я ещё долго не мог на неё наступать. И это меня сильно расстроило.

Тут-то и дрогнула моя вера в технологическую несокрушимость израильского могущества – всему виной стал ржавый гвоздь.

Я понял, что в этой стране не имели понятия, что такое техника безопасности на рабочем месте, и полностью пренебрегали её соблюдением.

У себя на Родине, в молодости, ещё в начале 70-х годов, я работал в «почтовом ящике» 305 305 С 1927 года в СССР была введена условная система оборонных предприятий (нумерация), условно называемые – «Почтовые ящики». – предприятии, связанном с обороной страны. На Урале практически каждое предприятие являлось таковым. Наши инженеры по технике безопасности всех просто сводили с ума своими придирками и требовали строжайшего соблюдения правил техники безопасности на производстве. Нам всем в первый же день выхода на работу выдали рабочую одежду и обувь для работы – «спецовку» 306 306 Специальная одежда для работы. . Конечно, нарушения были, и порой люди платили жизнью и здоровьем за свою беспечность. Но факт остаётся фактом. В Израиле начала 80-х техника безопасности никого не интересовала. Более того, меня уволили с работы, когда я высказал своё возмущение подобным отношением к людям.