Муслим Мурдалов - Шамиль – имам Чечни и Дагестана. Часть 2

Кроме вышеизложенных сведений, Гази-Магомет рассказал еще небольшой эпизод, весьма резко характеризующий нравы горцев вообще, а личность Байсунгура в особенности. В начале последних событий ему было предложено сдаться. Посланные флигель-адъютанта полк. Черткова, сделали это предложение, разговаривая с ним на кладбище. В ответ на их слова, Байсунгур указал на ближайшие могилы и произнес: Вот с ними говорите вы о вашем деле: они вас услышат, скорее, нежели я.

Рассказ свой о Байсунгуре Гази-Магомет заключил теми словами, которые были сказаны его отцом в минувшем месяце. Подтверждая их теперь слова, Шамиль сказал:

– Да, это такой уж человек, я его хорошо знаю: он ни за что не изменит своему слову… Но впрочем, он больше ничего не желает, как только умереть, сражаясь против христиан.

31-го августа. Гази-Магомет прибыл в Калугу 16-го числа. С этого времени, в отношениях Магомет-Шеффи и Абдуррахмана произошла заметная перемена. Даже Абдуррахман начал вести себя несколько солиднее прежнего: по приказанию ген.-л. кн. Меликова, ему было сделано внушение, которое достаточно его образумило.

На днях, с окончательным выздоровлением Шамиля, происходило семейное совещание, результатом которого было наружное примирение молодых недругов. В перспективе у одного из них осталось обещание Шамиля, которое он выразил однажды таким образом: «до возвращения Гази-Магомета, я даю моим детям полную свободу, пусть делают и веселятся как хотят; когда же он приедет, – я засажу их за книги на целый год, а после того пусть идут на все четыре стороны».

Разумное влияние Гази-Магомета на Шамиля отразилось в этот короткий срок на всех и на всем. Можно надеяться, что в последующее время оно будет также полезно, как и теперь. Что же касается Керемет, то судя по всему, что предо мною происходит, а также по согласию Шамиля с моими доводами относительно невинности Керемет в Гунибском деле, о чем, руководствуясь письмом ген.-адъют. Милютина за №1335 и предписанием генерал-квартирмейстера Кавказской Армии за №1721, я счел обязанностью переговорить при случае с Шамилем, соблюдая при этом должную умеренность и осторожность, – можно почти, наверное, поручиться, что для Шамиля ни малейшей опасности, и что положение ее с этой стороны вполне обеспечено, тем более, что и сама она, как это по всему заметно, употребляет всевозможные старания, чтобы приобрести себе расположение Шамиля и более влиятельных членов его семейства.

(Того же) 31-го августа. Сегодня Шамиль высказал взгляд свой на наши иррегулярные (Кавказские) войска.

Первое место в его мнении занимают всадники Дагестанского конно-иррегулярного полка: по его словам от них он терпел вред безусловный. Храбрость их в сражениях и присвоенная им форма одежды заставляли его смотреть на них, как на «настоящую» милицию. Милиции же из покорных туземцев всех прочих племен, он иначе не называет, как изменниками, несмотря даже на то, что милиционеры эти, по его же собственным словам, весьма редко дрались с немирными горцами «настоящим» образом: большею частью, они стреляли в воздух и даже нередко случалось, особенно в прежнее время, что мирные туземцы являлись перед экспедициями к своим немирным родичам и став в их ряды, сражались вместе с ними против нас.

Стр. 1455 …О «Терских» казаках, Шамиль также очень хорошего мнения, но плохого о Донских. О последних отзывается, что они могут принести пользу в чистом поле, но никак не в лесах и горах. О Терских же казаках говорит, что они ему делали много вреда, когда являлись к нему, но еще больше, когда его люди приходили к ним. Предупреждая всякие попытки прорваться на их Линию и жестко наказывая смельчаков, решавшихся на это, Терские казаки заставили горцев смотреть на свои станицы с ужасом, отбивавшим всякую охоту к нападению и даже к попыткам на оное.

Пехота наша возбуждает в Шамиле непритворное удивление: ее храбрость, стойкость и терпение, с которым преодолевает она всевозможные препятствия, – кажутся ему невероятными.

Но особенным его уважением пользуется Нижегородский драгунский полк (Чир-Юрт-драгун), которого горцы по его словам боятся больше всего на свете.

За сентябрь 1860 года. 6-го сентября. Расторжение брачных союзов составляет одно из наиболее частых явлений в семейном быту горцев. Легкость, с которою совершается это дело, имеет прямую связь с постановлениями религии, окружающей мусульманскую женщину самыми неблагоприятными условиями. Причины же, побуждающие горцев к разводу, вообще, ничтожны и очень редко бывают основательны, а в прежнее время, до распространения в немирном крае Шариата, разводы совершались, можно сказать, без всяких причин: пьяный горец скажет своей жене, иногда совсем бессознательно, известный термин и разводный акт совершен.

Нередко случалось, что вскоре после развода, мужья снова женились на прежних женах; но, тем не менее, женщина получала уже доказательства своего бессилия и беззащитности.

Таким образом, Шамиль оказал Дагестанской женщине ту услугу, что избавил ее, по крайней мере, от пьяного мужа. Правду сказать, для самолюбия ее утешения в этом было немного: изменение это коснулось ее только мимоходом, и вовсе не относилось лично к ней. Но и, то это уже был прогресс, способный возбудить в женщине, если только она не окончательно лишилась самосознания, светлые надежды на дальнейшие улучшения в будущем.

Хотя с введением Шариата, или вернее, с прекращением пьянства, число разводов и уменьшилось, но все-таки их было очень много и они до настоящего времени представляют собою явление, самое обыкновенное в горах. Причину этого теперь уже следует искать в незначительности калыма, который платили горцы за своих жен, сообразуясь с нормою, установленною на этот предмет Шамилем. Находя, что постановления Шариата, относительно брачных и бракоразводных дел, вообще довольно неопределенны, а нередко заключают в себе и противоречия, способные возбудить всякого рода недоразумения, Шамиль разъяснил их по своему, коротко и ясно: за девушку 20 р., за вдову 10 р.: столько платил Пророк за своих жен; столько платил за своих Шамиль; за столько продал он своих дочерей, за столько же купил жен своим сыновьям, и наконец, за столько же предложил и горцам покупать себе жен, с таким притом условием, что за меньшую сумму они могут покупать и продавать их, но за большую ни под каким видом: всякая лихва против этой цифры возвращалась со штрафом.

Эта была превосходная мера для побуждения сластолюбивых голяков к заключению большого числа брачных союзов, или иначе, к удовлетворению их животных стремлений путем, более или менее связывавшим их необузданное своеволие; но вместе с тем, та же самая мера заключала в себе условия, предававшие женщин еще большей зависимости, делавшие положение ее еще более безвыходным: пользуясь предоставленным правом, горцы не замедлили придать указанной норме самый разнообразный характер: 20-ти р. калым вносили только очень богатые люди; все остальные платили за своих жен сумму несравненно меньшую, доходившую в некоторых обществах до полутора рубля за девушку и до одного рубля за вдову. Таким образом, покупая дешево жену, горец имел полную возможность отпустить ее во всякое время, не жалея о калыме, и не стесняясь средствами к приобретению иной подруги жизни. Словом, на его стороне было право сильного! В его руках всегда была возможность безнаказанно удовлетворить необузданности своего характера, или животной прихоти.