Франческо Бенедетти - Свобода или смерть. История Чеченской Республики. От революции к войне. 1991–1994

Они поклонялись типичным богам древнего мира, духам природы, войны, охоты и плодородия. Над ними царствовал Дела – верховный Бог создатель всего сущего.

Пантеон вайнахов был похож на пантеон других языческих народов, с которыми он также разделял культ героев, таких как вышеупомянутый эллинский Прометей (называемый у чеченцев Пхьармат) и чудовищные существа, такие как великаны (называемые Нартами). Поселившись в горах, племена вайнахов разбились на общины родственных тейпов, родов, которые носили свои названия родов и тейпов от имен своих родоначальников или мест своего обитания. Некоторые из них поселялись на равнинах побережья рек Терека и Сунжи, посвятили себя сельскому хозяйству – зерноводству, виноградарству, садоводству, животноводству, строительству, и назывались тейпами равнины – теркхой, охьархой (терские люди, равнинные люди). Другие оставались на высокогорье и посвятили себя разведению скота, многим ремеслам жизнедеятельности и развития и назывались горными тайпами – ламанхой, ламарой (горные стражи, горные люди. (Лам – гора, хой -стражники. Ламарой – горные люди, буквально).

Каждое лето люди гор спускались в долину, чтобы запастись злаками и обменяться фермерскими продуктами с фермерами.

Мир вайнахов был поколеблен в 6 веке до н.э. приходом киммерийцев и скифов, воинственных народов иранского происхождения, которые распространились на северные равнины, вынудив земледельцев укрыться в горах вместе со своими южными братьями. Придя в себя, проточеченцы перешли в контратаку, вынудив скифов бежать. Однако вскоре появились новые захватчики, более сильные и организованные, чем предыдущие. Их называли сарматами. Их орда снова затопила равнины, неся смерть и разрушения. Достаточно сказать, что название одного из главных притоков Сунжи, Мартан, происходит от сарматского слова, которое означает «река мертвых». Наконец, после десятилетий конфликта, это вторжение также подошло к концу, и то, что осталось от сарматов, поселилось недалеко от Чечни, в современной Осетии, дав начало народу осетин.

В течение нескольких столетий Нахи жили в мире, в то время как на юге Великого Кавказа византийцы и персы боролись за гегемонию, ведя кровопролитные сражения. Когда в 7 веке нашей эры обе империи были сметены наступлением арабов, на Кавказе образовался вакуум власти, которым воспользовались местные жители, образовав первые независимые царства. Самым важным из них было Грузинское царство, которое стало контролировать всю территорию между Великим и Малым Кавказом. Чтобы защитить себя от нашествий арабов и степных народов, грузины спонсировали зарождение маленьких владычеств, расположенных в горах, которые защищали подъездные пути к царству. Так зародились первые Нахские царства: царство Дзурдзухетия, расположенное на территории современной западной Чечни и Ингушетии (называемое в хрониках того времени «защитником гор») и княжество Симсир, действующее на юго-западе Чечни. Управляемый королем по имени Ила, класс лордов (Узден) управлял землей в системе, подобной нашей феодальной пирамиде – иерархии. Свободные люди, называемые Халкъхой, имели право носить оружие, в то время как слуги (Ялхой) и крестьяне (Леш) жили под их защитой. У основания пирамиды находились рабы и военнопленные, которых называли Йийсарш. В этот период чеченцы организовали четко сформулированную социальную систему, которая в чем-то может напоминать шотландскую, баскскую или древнегерманскую. Семейная ячейка, состоящая из родителей и детей (называемая Доьзал), была основной ячейкой. Большинство доьзалш составляли своего рода расширенную семью под названием некъий, члены которой сотрудничали в обработке общих земель и разведении животных. Но настоящим краеугольным камнем социальной структуры был тейп, название которого происходит от арабского «Тайфа» и которое идентифицирует наш самый «знакомый» клан. Тейп представлял собой конфедерацию семей, которая могла насчитывать даже десятки тысяч человек. Тейпы в свою очередь разделялись на гары (ветви) и некъий (фамилии). Ими управлял Мехк-кхел – собрание, состоящее из старейшин и наиболее уважаемых членов общины: оно вершило правосудие, выделяло землю для обработки, мобилизовывало воинов на случай войны и представляло тейп в спорах с другими кланами. У каждого тейпа был легендарный предок и миф об основании, которому была посвящена священная гора. На этой горе была одна или несколько башен, которые служили как тотемами, так и убежищами. Горы современной Чечни усеяны остатками этих высоких каменных башен, похожих на колокольни, некоторые из которых до сих пор прекрасно сохранились. Родовые башни служили как коммуникации в виде сигнальных и сторожевых строений, так и местом проживания. В горах Чечни по сей день сохранились целые замковые комплексы, которые датируются от тысяча лет, хотя следы подобных комплексов уходили в глубь древности до нашей эры.

Наконец, старейшины передали народную историю на длинных овечьих пергаментах, написанных на арабском языке и называемых тептар. В них, помимо исторических повествований, были также записаны нормы обычного права, называемые Адатом – это был своего рода неофициальный гражданский кодекс чести и права, свод моральных принципов, которым должен был следовать каждый благородный чеченец, чтобы считаться достойным уважения. Тейпы иногда объединялись в конфедерации, первоначально для выполнения условных целей (отражение вторжения врага, урегулирование серьезных кровных распрей и т.д.), а затем на постоянной основе. Эти объединения назывались Тукхум, сегодня их девять, и в них входит около двухсот тейпов.

Способность адаптироваться во всех политических и жизнеспособных ситуациях центральная роль отводилась старейшинам. Это и формировало ядро чеченской нации.

Такое традиционное общество, строго состоящее из определенных родовых кланов – тейпов, и привыкшее решать даже самые деликатные вопросы внутри своего общества без какого-либо влияния извне, вряд ли могло признать власть центрального государства, в котором оно, вероятно, даже не испытывало необходимости.

В 1237 году Северный Кавказ был затоплен наступлением монголов. После них настала очередь татар Тамерлана, завоевавших Южную Русь в 1350 году. В обоих случаях захватчики не смогли взять верх над чеченцами, и в конечном счете им пришлось сдаться, ограничившись колонизацией плодородных равнин вдоль Терека и Сунжи.

Сопротивление вайнахов этим новым вторжениям было упорным и победоносным, но два небольших царства Дзурдзухетия и Симсир не пережили войны. Когда татары ушли, чеченцы оказались свободными, но без государства и неспособными его воссоздать. Этот вакуум власти был заполнен Мехк-Кхелом, куда входили представители девяти тукхумов, которые отбирались строго по духовным и нравственным критериям. Непререкаемый авторитет представителей Мехк-Кхела выносил свой неоспоримый вердикт как в вопросах внутри общественных, так и политических.