Владимир Швец - Вера, религия, религиозность и национальная идея возрождения исторического прошлого славянских народов

Моё понимание развития души человека отличается от принятых в христианстве догм, так как теория реинкарнации (перевоплощения), под давлением императора Юстиниана на V Вселенском соборе в 553 году была отвергнута и окончательно запрещена, но до этого она была признана в христианстве. Великий философ древности, и один из отцов христианской церкви Ориген (185—254 г.н.э.), писал:

Душа не имеет ни начала, ни конца… Каждая душа является в сей мир усиленная победами, либо ослабленная поражениями предшествующей жизни. Её положение в мире подобно ладье, коей предначертан путь к чести или бесчестию, определено прошлыми достоинствами или недостатками. Её деятельность в этом мире определяет положение в мире грядущем.

Идеологи Юстиниана считали, что, если люди знают, что у них есть больше, чем одна жизнь, они могут и не боятся ада, так как у них будет ещё возможность исправиться в следующей жизни, поэтому идея «одноразовой жизни», после которой наступает вечный ад, или вечный рай, показалась более практичной и должна больше вынуждать людей быть более послушными и выполнять требования церкви, которые, в первую очередь, касались государства – почитать своего начальника и господина, а иначе это грех. Поэтому тексты с идеями реинкарнации были изъяты из Библии – так бывает, когда Религию возглавляет Государство, и Религия становится инструментом власти, подобный пример, мы видим на Украине, когда ради политики переписываются законы Церкви, а люди и их Вера в расчёт не идёт. Какое-то время назад люди считали Землю плоской, и моряки не хотели далеко плавать – боялись упасть с края Земли, но мир изменился, когда узнали, что опасности нет – Земля круглая, и эти знания дали новые знания, новые открытия. Человек должен расти, чтобы достигать полного знания. Лично мне безразлично, что император Юстиниан решил полторы тысячи лет назад. С тех пор жизнь кардинально изменилась, и то, что раньше могло помогать Религии, сейчас ей мешает, так как вызывает недоверие людей, сковывает их мозг и заставляет быть заложниками древних теорий, которые к учениям Христа не имеют никакого отношения. Возможно, Юстиниан, был прав для того времени, что ад и рай для людей тогда звучало более убедительно, чем теория перевоплощений, но я то уже знаю, что Земля круглая, а люди давно летают в Космос, и знают, сколько цивилизаций уже жило на Земле, а примеры реинкарнации известны людям, науке и этому есть очень много свидетельств. К сожалению, менять догмы Религии, практически, невозможно, но застой мысли вреден как науке, так и Религии. Конечно, и сейчас есть люди, которым ад и рай ближе и понятней, чем реинкарнация, но Религия не должна быть рассчитана только на один уровень мышления и образования. Лично мне не понятна существующая догма о «воскрешении мёртвых». По этой догме, даже если я, а это ещё надо заслужить перед Церковью, воскресну, то воскресну старым и больным, и где, и когда, я применю свой духовный опыт, который я приобрёл в этой жизни? А он мне нужен в новой жизни, чтобы он не пропал, а моя нынешняя жизнь была прожита не зря. Тема реинкарнации является основой некоторых Религий. То, что я представил вам, является упрощённой трактовкой, и собранной из нескольких существующих теорий перевоплощения, и она ни на что не претендует – я её собрал только для себя, по своему пониманию и для личного убеждения, потому, что для меня важно знание, что от моих поступков на Земле будет зависеть оценка моей души на другом, после моей смерти, не земном уровне, куда мы обязательно попадаем, и там проходим подготовку к следующей жизни на Земле, с учётом сделанных ошибок в предыдущей жизни. Реинкарнация, это моя философия Веры и главная мотивация действий, поступков и, главное, я знаю, для чего живу. Я хочу хорошо сдать экзамен за эту прожитую жизнь и перейти в следующий класс, более высокий, в другой, неземной жизни, и вернуться на Землю, а не быть скинутым в какой-нибудь космический отстойник для отсталых и бесперспективных душ. И ещё, в подтверждение духовной основы, которая является главной, в жизни человека. Смерть, забирает у человека всё, что он имел материальное – деньги, дома, золото, но если его жизнь не была наполнена духовными делами, поступками и поведением, то его будет угнетать страх смерти, он её боится – ведь он остаётся голым со своими богатствами, и после стольких лет зарабатывания только денег, в его жизненном, духовном активе ничего нет. Он понимает, что ему придётся объяснять и отвечать свою жизнь, где-то там, в другом мире, но понимания он там не найдёт. Только, через духовную жизнь, причастность к ней, человек получает душевный покой, а для этого ему необходимо преодолеть себя, развернуть свою душу к личной духовности, и признать то, что она первична в жизни человека. Переориентирование духовных и жизненных приоритетов человека, понимание того, что жизнь человека не кончается со смертью, излечит его от страха смерти и придаст уверенность в дальнейшей жизни. Религия должна подводить и заставлять человека думать о своём дальнейшем духовном совершенствовании – это её главная задача.

Что такое религиозные верования и как они соотносятся с другими нашими взглядами на жизнь? Поддаются ли они рациональному обоснованию? Что они представляют собой – духовный трамплин, дающий импульс для более глубокого исследования и понимания жизни, или духовную тюрьму, в стенах которой нет места разуму и эмпирическим фактам? А может быть, религия сама по себе не является ни тем, ни другим и лишь приобретает эти качества в результате того, как мы используем её или злоупотребляем ею? (Мел Томпсон. Философия религии)

Моральный кодекс человека определён всеми религиями мира и эти требования везде одинаковы, но мало кто их в состоянии выполнить из-за недостаточной духовности, из-за чего поступки человека не становятся осознанно честными. Религию принято считать олицетворением морали и духовности, поэтому люди принявшие Бога, и посещающие церковь, считают себя верующими и автоматически относят себя к людям с повышенной духовностью, но ничего не делают для повышения своей духовности, а принимает ли их Веру Бог, приближает ли она их к Богу, то это им неважно . Патриарх Кирилл говорит:

…есть люди, считающие себя верующими, так как верят в Бога, признают его существование, и живут по нравственным заповедям, но не посещают церковь, а есть очень религиозные люди, не пропускающие ни одной службы, исполняющие все каноны церкви, но ведущие себя по-хамски в отношении других людей прямо в церкви, уже не говоря о том, что они позволяют себе за её стенами. Кто из них верит в Бога?

Уже потом, на основании личных наблюдений я бы назвал ещё одну категорию верующих людей – они приходят в церковь, помолятся у икон и уходят. Каждый человек из этих категорий верит в Бога. Так в чём заключается и в чём выражается Вера? Не всё ли так просто – посещаешь церковь – верующий, веришь в Бога – верующий, а если ты священник, то обязательно – верующий, и не простой верующий, а духовное лицо. Я хочу поделиться своим опытом, своими наблюдениями и своими знаниями по теме – «Вера в Бога», и, может быть, они пригодятся Вам в ваших рассуждениях на эту непростую тему. Есть много людей, которые задаются этим вопросом и ищут на него ответ. Конечно, на него и отвечают, кому положено по профессиональной деятельности – ответы бывают краткие, бывают напыщенные и философские. Удивительно другое – при наличии очень четких определений, что такое «Вера в Бога» эта тема не снята, как среди простых верующих, так и среди религиоведов, значит, что у этой темы столько граней, что её нельзя охватить, понять, как и самого Бога. В качестве примера я приведу вам свою историю, как я приобрёл Веру, что меня подтолкнуло к ней, как организовал приход и построил церковь. Покажу свои письма к попечителям прихода, с которыми я общался более десяти лет стройки. С чем столкнулся при строительстве прихода, кто и как помогал. И, нисколько не претендуя на правильный ответ, дам своё личное определение – что такое Вера в Бога, и как я её понимаю.