Алексей Швечиков - Не хлебом одним… Очерки духовного состояния России-СССР в первой половине XX века

Идея глобализации стала не просто провозглашаться Западом, но грубо навязываться всем государствам и правительствам мира. Девяностые годы прошлого столетия стали годами всеобщего помрачения глобализацией как панацеей от всех зол и бед современного мира. Она стала представляться неким спасательным кругом от всех бед и несчастий, постигающих современное человечество. Однако охмурение глобализацией стало так же быстро проходить, как и начиналось. Скоро выяснилось, что провозглашенные глобализацией цели и задачи расходятся с реальной практикой международных отношений, что она несет в себе изъяны своего творца – либерализма: двойные стандарты, лицемерие, культ грубой силы, правовой беспредел и другие «прелести» этой лживой и лицемерной идеологии. Мировой кризис 2008 года нанес чувствительный удар по престижу глобализации и ее «имиджу». Но Запад принимает всевозможные меры по его спасению, потому что иных выходов из того критического положения, в которое он попал, Запад пока не видит и его обычное желание решать свои проблемы за счет других вызывает сопротивление и даже открытый отпор, что продемонстрировала в частности Россия, резервы развития которой поистине безграничны. И они смогли бы существенно помочь западной экономике решить многие проблемы при условии свободного доступа к этим ресурсам и их безнаказанного грабежа. Кроме этого, глобализацию абсолютное большинство населения России приняло как враждебную ее традиционным ценностям силу, разрушающую целостность и сплоченность государства и народа. Глобализация в том замысле и исполнении, которые предлагает Запад, в России не пройдет.

Запад мечется, накопившиеся проблемы начинают разрывать его изнутри. Он сам не может понять, что с ним происходит. Он растерян и не знает, что делать. Америка огрызается против независимой политики России и Китая, лишающих ее права господства над земным миром. Европа до такой степени расслабилась, что не может справиться с нашествием иммигрантов и мировым терроризмом, который держит ее в невиданном ранее психологическом напряжении и страхе. Она стала похожа на слабую женщину, не способную защитить себя от насильника. Что происходит с цивилизацией, которая в течение почти пятисот лет безраздельно господствовала в мире, навязывая ему свою волю? Апокалипсическое ощущение начинает не посещать, а утверждаться в сознании европейцев.

Нам необходимо это знать и понимать истинное состояние современного Запада, и не поддаваться идиотическим призывам наших либералов поставить Россию в строй «цивилизованных стран» западного мира. В сущности, это призывы к уничтожению России. Желать же ее уничтожения могут только наши внешние враги и отечественные либералы-западники, которых в одном из своих выступлений В.В. Путин назвал предателями. И это совершенно справедливо. Идти по пути предательства своих национальных интересов, своего суверенитета, своей истории, своих традиций, своих традиционных жизненных ценностей Россия не будет. Заставить ее применением внешней силы отказаться от всего этого не получится, ибо нет и не будет в современном мире такой политической, экономической или военной силы, которая была бы способна выполнить эту невыполнимую задачу. Капиталистический строй по западноевропейско-американскому образцу России не нужен. Об этом она сказала в 1917 году, об этом говорят проводимые в настоящее время опросы общественного мнения, по которым более половины опрошенных высказываются за возвращение России в социализм. Но это должен быть не марксистский, а православный социализм.

А для того, чтобы избежать тех ошибок, которые допустил советский марксистско-ленинский социализм, целесообразно подвергнуть методологическому анализу тот комплекс причин, который подвел к краху его «старшего брата» – капитализм, ибо они близнецы-братья, так же как либерализм и марксизм. Только понимание генетической связки двух этих «измов» позволит нам избежать тех ошибок и просчетов, которые привели к краху советский социализм, а сегодня встал на очередь и его «старший брат».

История человечества показала, что вечных цивилизаций не существует. Одни самоуничтожаются, другие гибнут под ударами внешних сил, третьи перерождаются в новые формы и продолжают существовать. Только Западная цивилизация замахнулась на вечность. Ее целью стало мировое господство, то есть устранение возможности всякой конкуренции, всяких сил, способных ей угрожать. Она мечтала и продолжает мечтать о том, чтобы заставить весь земной мир жить по ее принципам и стандартам, принять ее ценности и ориентиры в качестве неких идеалов. При этом она предполагала и продолжает предполагать себя в качестве господствующей и руководящей силы остального человечества. Но король оказался голым. Авторитет этого претендента, во главе с США, на мировое господство катастрофически падает, а внутренний кризис угрожает перейти в катастрофическую фазу.

Сами западные идеологи и политологи бьют тревогу по поводу возможности и неотвратимости его конца. Известный политический деятель современной Америки Патрик Бьюкенен утверждает: «Запад умирает, народы Запада даже перестали воспроизводить сами себя, население западных стран стремительно сокращается. С самой Черной Смерти, выкосившей треть Европы в четырнадцатом столетии, мы не сталкивались с опасностью серьезнее. Кризис грозит уничтожить западную цивилизацию. Сегодня в семнадцати европейских странах смертность значительно превышает рождаемость, гробы в них требуются куда чаще, чем колыбели». Что же привело Запад к такому предсмертному состоянию? Нам необходимо знать это «что», дабы не совершать его роковых ошибок, равно как и ошибок советского социализма, в выборе своего будущего общественного устроения и развития. Необходимо понять и то, что, если наш современный мир, находящийся в состоянии кризиса, мы попытаемся вывести из этого состояния только за счет устранения его последствий, не опираясь на сущностные цивилизационные принципы развития, мы только усложним ситуацию.

В основе существования и развития всякой цивилизации лежат определенные основополагающие принципы, степень реализации которых обеспечивает жизненную силу и длительность ее существования. По нашему мнению такими принципами являются: 1). Принцип п р и о р и т е т н о с т и духовных или материальных факторов в процессе ее существования и развития. 2). Принцип р е л и г и о з н о с т и, т. е. места и роли религии в жизни данной цивилизации. 3). Принцип ч е л о в е ч н о с т и, выражающий отношение цивилизации к человеку как субъекту и объекту ее развития. Я считаю, что эти принципы имеют методологическое значение и работают во всех цивилизациях без исключения. С них, очевидно, и надо начинать методологический и исторический анализ прохождения пути Западной цивилизации от рождения до ее современного состояния. Эти принципы и выражают сущность бытия всякой цивилизации, а также историческую длительность ее существования.