Владимир Коротков - Русь, Христианство и Социализм в Новой хронологии

Тут можно читать онлайн Владимир Коротков - Русь, Христианство и Социализм в Новой хронологии - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: История, год 2021. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Русь, Христианство и Социализм в Новой хронологии
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    2021
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Владимир Коротков - Русь, Христианство и Социализм в Новой хронологии краткое содержание

Русь, Христианство и Социализм в Новой хронологии - описание и краткое содержание, автор Владимир Коротков, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Дана «Новая хронология», разработанная в конце ⅩⅩ века в МГУ акад. А.Т. Фоменко. Она открыла, что в 13-16 веках существовала Мировая Империя Рюриковичей со справедливым законом «каждому по труду», который тогда назывался Христианством, по имени впервые его применившего византийского царя Андроника (12в), прозванного Христом Спасителем. В 17ом веке власть в Империи захватили мятежники, которые стали насаждать несправедливое «право частной собственности». Его не принимали, и тогда написали подложную историю, в которой Христос требовал уже не справедливости, когда «каждому по труду», а терпения несправедливости по «праву частной собственности». Этим Христианство было дискредитировано, и с 19го века закон «каждому по труду» называется Социализмом. Сегодня ради сохранения несправедливого «права частной собственности» внушают, что Социализм – это утопия, а «Новую хронологию», открывшую нам Социализм 13…16 веков, замалчивают, как некогда – Мировую Империю.
Эссе. Изд. 2-ое, допол. и перераб.

Русь, Христианство и Социализм в Новой хронологии - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Русь, Христианство и Социализм в Новой хронологии - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Владимир Коротков
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Согласно Википедии, манжуры – разрозненные племена, объединенные в один народ, в середине 17го века создали манжурскую империю Цин. При этом сохранился гороскоп «внука самого первого китайского императора Хуан-Ди», правящего якобы в третьем веке до н. э. Его расшифровка авторами Новой хронологии дала 1725 год [12], с.107. Значит, приход к власти манжуров (середина 17го века) совпадает с правлением, якобы, первого желтого императора Хуана-Ди, с учетом, что его внук правил в начале 18го века. Отсюда, первая «древняя» китайская династия, заключают авторы НХ, предстает дубликатом первой династии манжуров. О присутствии в официальной истории дубликатов и методике их составления см. 1.2.

Считается, что в середине 16го века Индию заняли мусульмане, а вслед за этим, в начале 17го века, в Китае воцарилась манжурская династия. Авторы НХ полагают, что это все та же индийская могульская династия, со слегка измененным произношением: «могулы» трансформировались в «манжуры». На их преемственность указывает наличие в Китае буддийских (индийских) храмов. Но прежде, чем попасть в Китай могулы/манжуры около века пребывали в Тибете, вследствие чего манжурская династия почитала его своей родиной. От этого, не смотря на то, что Тибет входил в состав Китайской империи, подати и пошлины, собираемые в Тибете, шли исключительно на содержание Далай-ламы и ламаистской иерархии. Кроме того, Далай-лама ежегодно получал в виде жалования 5 тысяч лан серебра [12], с.84.

О сходстве, и даже идентичности, тибетского буддизма с христианской религией авторы НХ привели следующее: В известной «Росписи Китайского государства и монгольских земель», составленной в первой четверти XVII века томским казаком Иваном Петериным, сказано: А катуфта (Далай-лама) у них – то по-нашему патриарх. У нас старцы, а у них лоба (лама). А говорят они так: ваша вера одною с нашей была, но не ведаем как наша вера от вашей отскочила [12], с.92.

Родственность манжур с русскими авторы НХ подтверждают историй албазинцев . В конце 17го века в Пекин привели пленных русских казаков, захваченных при взятии города, Албазина. Эти пленные (более 100 душ), не только не были наказаны, но их осыпали милостями. Они были причислены к правящему знаменному сословию. Им выделили большие земельные участки в Пекине, назначили высокое жалование, из разбойного приказа им были даны жены, для них один из буддийских храмов превратили в Никольскую церковь. Казаки-албазинцы ставили у себя в домах, наряду с христианскими иконами, буддийские изображения, которые часто повторяли христианские, например, рыба – олицетворяющая Христа. В 1860 году такое, якобы двойственное, верование вызвало возмущение богословов Киевской духовной академии [12], с. 97–101.

В середине 19го века в Китае началось Тайпинское восстание (1850–1863). Его начало совпало, а скорее всего, было вызвано воцарением нового императора Сяньфэна, девизом правления которого было «вселенское процветание». Очень похоже, что он приступил к насаждению «частной собственности», ибо ее введение всегда сопровождалось (в т. ч. в России в 90х годах 20го века) обещанием «всеобщего благоденствия». Примечательно, что императорскому двору восставшие вменяли в вину «отказ от христианства». Вероятно, это было восстание китайских «староверов», пытавшихся сохранить изначальную веру и справедливые обычаи без «частной собственности», подобное восстаниям Разина (1667…1671) и Пугачева (1773…1775). В это же время Англия при поддержке Франции и США вела с правительством Китая и с восставшими «Опиумную войну» за право торговать наркотиками. В этой 3х сторонней войне победили интервенты: в 1860 году они взяли Пекин, а в 1863 г покончили и с восставшими. Неудачливый император Сяньфэн с двумя братьями, быстро умер (1861), и власть перешла к вдовам этих братьев. В 1881 году у власти осталась только одна из них – Цы Си. С этого времени все манжурское подвергается уничтожению, в т. ч. и манжурский язык, до того использующийся как государственный. Этому были и объективные причины. Манжуры (=русские), будучи народом, хотя и господствующим, но малочисленным (в 1848 г их насчитывалось только ~5 млн.), в обычной жизни не могли обойтись без знания китайского языка, в результате ассимилировались с китайцами. Этот процесс завершился в правление Ци Си, когда все делопроизводство стали вести по-китайски [12], с. 116…126.

3.2.4. Другие сведения о Мировой империи

Подтверждением ее существования является название книги француза Ж. Маржерета, выпущенной в Париже (1607) – «Состояние Российской империи и великого княжества Московского» ( Estat de l’Empire de Russie et Grand Duché de Moscovie avec ce que s’y est passé… ). В те годы Россия, по современной версии истории, не была империей, так называть ее начал только Петр I в 18ом веке. Следовательно, Ж. Маржерет имел в виду Мировую Империю Рюриковичей, не признаваемую современной историей. Это означает, что Рюриковичи все еще были у власти, и версия авторов НХ о том, что в официальной истории их показали под иными фамилиями/именами (Годуновы, Лжедмитрии, см. 8.2) – верна. Термин de l’Empire в российском переиздании 2007 г переведен правильно – империя, но уже в интернете он переводится неверно – «держава». Значит, для замалчивания Мировой империи Рюриковичей 13…16 веков продолжает использоваться фальсификация.

Считается, что загадочно исчезнувшие этруски, являются прародителями древних римлян. Они оставили многочисленные свидетельства о своей высокой культуре. Письмена, оставленные на них, историками объявлены «нечитаемыми». Когда же в 19ом веке А. Чертков и Ф. Воланский показали, что они вполне прочитываются по-славянски, то эти работы стали высмеивать нарочито безрассудным подражательством, ибо они показывали, что прародителями «высокоразвитых» римлян были «дикие» славяне, что в официальной истории – бессмыслица [7], с. 459–461. Арабский историк Абдул-Фед (14ый век) в своих записках, называл турецкой народ – русами . Это согласуется тем, что взятие Константинополя турками в 1453 г было описано его участником Нестером Искандером на русском языке. В 16ом веке глава английских купцов в Москве, Дж. Горсея, сообщал в письме, что славянский (русский) язык может служить также в Турции, Персии и известных ныне частях Индии , т. е. на обширнейшей территории Европы и Азии [3], с. 183–186. В 1697 г на похоронах шведского короля Карла XI официальная надгробная речь была написана и произнесена придворным церемониймейстером на русском языке [13], с. 629. Получается, что правящая элита Швеции тогда была русской, а Швеция в недавнем прошлом – провинцией Русской империи Рюриковичей. Не исключено, что Полтавская битва была попыткой Петра начать восстановление Мировой империи, от управления которой Романовы отказались при воцарении. Тем более, что в своем завещании Петр I давал наказ «восстановить» Мировую Империю. Именно «восстановить», но не «создать», значит, он был уверен в существовании «Русской Мировой империи».

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Владимир Коротков читать все книги автора по порядку

Владимир Коротков - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Русь, Христианство и Социализм в Новой хронологии отзывы


Отзывы читателей о книге Русь, Христианство и Социализм в Новой хронологии, автор: Владимир Коротков. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x