А. Дзиковицкий - Казаки. Осознание себя. Казаки, Церковь и политика

А что ещё важно здесь подчеркнуть: в первые месяцы своей партизанской борьбы югославские коммунисты активно сотрудничали с четниками. Тито дважды встречался с командиром четников Дражей Михайловичем, они обсуждали общую стратегию. В июне – сентябре 1941 года партизаны и четники провели ряд совместных операций. Уже 27 июня 1941 года (то есть в день создания Главного штаба коммунистических партизан!) титовцы совместно с четниками устроили резню хорватского населения в боснийском городе Дрвар (который вошёл в состав НДХ). А вскоре четники совместно с титовцами начали убивать белоэмигрантов!

Неожиданно для немцев позиция «немецкого пленника» оказалась для Гаврило Дожича морально удобной. Официально он теперь уже не руководил Сербской Церковью, а неофициально, через приближённых к нему духовных лиц, поддерживал четников. По его настоянию, Синод Сербской Церкви не осудил ни насилий четников против мирного населения, ни альянс четников с коммунистами, ни самый террор коммунистических партизан! И более того. В мае 1942 года служивший в Русском Охранном корпусе хорунжий Семён Бибик взял в плен сербского попа Мину – титовского агитатора с револьвером под рясой. Так сбылись пророческие слова из Пасхального 23-летней давности послания епископа Донской армии и флота Гермогена: «Берегитесь, чада мои духовные, тех, которые в священных ризах обращаются к вам вместо креста с кровавым ножом и оружием в руках, ибо они не воинствуют за Христа, но за нечестивого, стремящиеся прельстить вас и отравить души ваши!».

В июле 1941 года правительство НДХ постановило: изменить в официальных документах термин «Сербское православие» на «Греко-восточную веру». Тем самым усташская власть декларировала освобождение православной религии от этнического сербского контроля. Ни о каком угнетении православных не было и речи. Речь шла о нейтрализации нечестивого влияния Гаврило Дожича и его клевретов!

Отметим в этой связи, что митрополит Анастасий (Грибановский) счёл за лучшее поддержать Русский Охранный корпус. Вот если только это можно было назвать «поддержкой»… Итак, 26 сентября Анастасий назначил протоиерея Иоанна Гандурина корпусным священником, а иеромонаха Антония (Медведева) из монастыря преподобного Иова Почаевского в Словакии – капелланом 1-го полка. А 23 июня 1942 года вскрылся удивительный факт, о котором генерал Даниил Драценко доложил генералу Борису Штейфону (преемнику генерала Михаила Скородумова):

«Во время пребывания в Аранжеловаце священник 1-го отряда на службах молился за патриарха Сербского Гаврилу, короля и королеву. Является странным, что наши отрядные священники молятся за тех, кто поддерживает безбожников большевиков – разрушителей России, за тех, кто по радио поддерживает восстания в Сербии, то есть против немцев и нас!».

Осенью 1941 года партизаны- титовцы начали терроризировать полуостров Срем, расположенный на территории НДХ, на границе с Сербией. Архиепископ Гермоген был вынужден переехать из сремского монастыря Гргетег в лучше (на тот момент) защищённый монастырь Хопово (также на территории Срема). Впоследствии (12 апреля 1943 года, уже много спустя после отъезда Гермогена в Загреб) монастырь Хопово был взорван титовцами…

26 февраля 1942 года, выступая на заседании Хорватского Сабора, Поглавник Анте Павелич проинформировал депутатов о своём предложении учредить Хорватскую Православную Церковь. До сих пор среди историков нет единого мнения о том, кто же сделал первый шаг к созданию ХПЦ. Ряд историков утверждает, что инициатором была германская администрация на Балканах, заинтересованная в наступлении этнического мира между хорватами и сербами в Хорватии – когда можно будет передислоцировать немецкие контингенты из этой страны на Восточный фронт (Ф. Йелич-Бутич, Велько Джурич). Но среди историков и политиков также широко распространено иное мнение: будто б инициаторами были католические фанатики, имевшие дальний прицел плавно перевести проживавших в НДХ сербов в католицизм (Виктор Новак, Атанасий Евтич, И. В. Горячев). Эти две точки зрения являются взаимно исключающими – но обе они РАВНО продвигаются анти-усташской историографией! Причём, профессор Петербургской духовной академии М. В. Шкаровский одновременно поддерживает и ту, и другую версию. Вообще же, нападки на ХПЦ являются частью более широкой кампании по диффамации Усташской хорватской революционной организации (УХРО). Причём, враги и обвинители усташей (титовцы, сталинисты, четники, итальянские фашисты, британцы, Центр Симона Визенталя) сплошь и рядом противоречат друг другу почти по всем пунктам!

Научному сообществу хорошо известно, что инициаторами возрождения Болгарской Автокефальной Православной Церкви в XIX веке были православные болгары. И в наше время православные казаки ведут борьбу за создание Казачьей Автокефальной Православной Церкви. Отчего бы в таком случае не допустить, что у истоков Хорватской Православной Церкви стояли православные хорваты? Существование которых, кстати, упорно отрицают ведущие сербские политики.

В 1861 году хорватской национальный герой Евгений Кватерник (1825—1871), в письме бану (вице-королю) Хорватии Шокчевичу подчёркивал, что «в Хорватии должен быть православный Патриарх». Будучи католиком, Кватерник поддерживал чаяния православных хорватов. Евгений Кватерник был одним из основателей Хорватской Партии Права, на базе которой Павелич в 1929 году создал УХРО. 18 октября 1895 году православный хорват Марко Милеуснич, тоже член Хорватской Партии Права, напечатал в газете «Obzor» своё «Послание к тем православным хорватам, которые именуют себя сербами». «На нашу святую Православную Церковь повесили политическое знамя чуждой державы!», – негодовал Милеуснич. В 1902 году в «Обзоре» была опубликована статья, посвящённая необходимости создания Хорватской Православной Церкви. Её автор писал: «У сербов есть СПЦ, у русских есть РПЦ, значит, у хорватов должна быть ХПЦ, тогда православные хорваты будут избавлены от необходимости посещать сербскую церковь!». В 1911 году православный хорват Никола Беловучич издал в Дубровнике книгу «Триализм и Хорватская держава», где также выступил с проектом особой Церкви для хорватов православной веры.

А теперь я приведу текст парламентской речи Анте Павелича от 26 февраля 1942 года: «Нет в Хорватии никого, кто бы был против православной веры. Неправда, что Хорватское государство стремится обратить православных в католичество. Нет такой политики. Подобные действия останутся на чьей-то конкретной совести. Я лично составил циркуляр… к ответственным лицам… регистрировать переходы… и давать разрешение, только когда обращаемый совершает это по убеждению. Я сделал ударение на том, что должно быть сделано всё возможное для предотвращения любых видов насилия к кому-либо.