Руслан Каблахов - COMMUNIS – ЗНАЧИТ «ОБЩЕЕ»! или О материальности идеального. Часть II

На обложке “The Miracle of Chongchon River” painted by six North Korean artists (Seoul Selection)

© Руслан Инальевич Каблахов, 2021

ISBN 978-5-0055-1254-3 (т. 2)

ISBN 978-5-0055-1255-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Поэма о Владимире Ленине, 17 января 1925 года .

Ленин – лучший психолог мира!

– Р. И. Каблахов.

Тезисы для Европейского конгресса психологов: «Ленин как психолог!»

…«Все ругают Сталина!…

Так ведь всё хорошее – идёт от него!

Ну, так тогда и говорите!»

– Выдающаяся учительница Русского языка

и литературы

Елизавета Агурбиевна Дзугова – Каблахова.

Характернейшей чертой первых попыток построения социалистического (коммунистического) общества будет невозможность учесть роль личности в этом строительстве!

…

Мы, коммунисты, – люди – и ничто человеческое нам не чуждо!

– Карл Генрих Маркс.

Материализм не означает и никогда не означал вульгарности.

Материализм никогда не означал бездуховности

и бесчеловечности и не-ЧЕЛОВЕЧЕСКОСТИ!

– Р. И. Каблахов.

Когда человека покупают или продают, совершенно не принимая во внимание его желания, просьбы или мольбы (а с учётом желаний самого человека ЕГО И НЕВОЗМОЖНО ПРОСТО ПРОДАТЬ!), распоряжаются им как вещью, относятся к нему как к говорящему орудию – это рабовладение. При этом в рабах может оказаться кто угодно: и гений, как, например, Сократ, и бездарь; и богатый (как, например, Крёз и Чингисхан – Темучин), и герой (пленённый, как Спартак), и бедняк; и красивый, и урод; и здоровый, и больной; и ребёнок, и старик, и женщина, и мужчина… Раб не имел (и не имеет и сейчса!) никаких прав, даже права на жизнь, на здоровье, на отдых. «Хозяин» мог запросто и совершенно безнаказанно убить «своего» раба. Рабовладелец считал человеком только себя, на чём, в конце концов, и сломало себе шею рабовладение, ибо нет рабов и рабовладельцев, есть только люди. Социализму и коммунизму это и предстоит создать, построить и осуществить в живой жизни, материализовать это с самого начала заложенное в природе человека и всех людей отношение. Об этом исключительно точно говорил опять же Маркс, развивая Древнегреческого философа Платона: «Коммунизм – это возвращение человека к самому себе!» Платон же говорил, что мы не создаём идеи, а лишь вспоминаем те абсолютные идеи, заранее заложенные в нас Идеалом, Эйдосом.

Маркс, Энгельс и другие товарищи гениально показали производимый и материальный характер этой гениальной общественной и обществом производимой идеи – идеальное материально, как материальное отношение создаётся обществом и для полного её / его осуществления необходимо устранение, уничтожение того, что заживо разрывает общество на классы – необходимо уничтожение классов, классовости, эксплуатации человека и природы человеком, частной собственности и отчуждения. Тогда и материальность идеального – историческая и материалистическая живая диалектика – и станет всемирным, всем обществом ощутимым и осязаемым материальным фактом мира и живой жизни. Обществом же во взаимодействии с природой и со всей материей вообще материальность идеального же = коммунизм, человеческое общество и создаётся!

Поцитирую: «Идельное – ЭТО МАТЕРИАЛЬНОЕ, пересаженное в человечексую голову и переработанное в ней» (Маркс) – и он же:

«Когда идеи овладевают массами – они (И МАССЫ И ИДЕИ – Р. К.) становятся материальной силой!»

…При феодализме происходит примерно то же самое, что и при рабстве простом, за тем исключением, что за крестьянином уже признаётся право на жизнь (да и то – весьма и весьма условно). Остальных же прав – никаких. На Руси (да и не только на Руси!) крестьянский парень не имел права даже на свою невесту (а невеста, соответственно, не обладала даже правом на «собственную себя» – буквально даже на распоряжение своим телом и своими отношениями с миром и другими людьми!): правом первой брачной ночи обладал никто иной, как сам помещик (здесь, между прочим, кроется одна из главных причин бунта крестьян – «жестокого и беспощадного» – а на деле – осмысленного и излишне милосердного – против своих угнетателей, причина сожжения усадеб и т. д. Проблема отчасти в том именно и состоит, что чересчур мало и милосердно их жгли!). Помещик «повторял» рабовладельцев, торгуя крестьянами – причём часто даже дешевле, чем щенками. Это при крепостничестве, при феодализме «рой подавленных и трепетных рабов завидовал житью последних барских псов …» (наш великий Н. А. Некрасов). И потому феодализму / крепостничеству пришёл конец, ибо нет помещиков и крестьян, есть только люди, и именно бесконечно развивающиеся люди, совсем не «только»! – борьбой классов мы это отношение в жизни создаём!

И вот грянул капитализм – «гуманный» и жестокий, «свободолюбивый» и рабский, возвышенный и лукавый, «благородный» и циничный. Капитализм формально (ну, очень формально!) признаёт за человеком «почти» все права, лишая его даже самого элементарного права – на труд, а значит, и на жизнь, на здоровье, на отдых, на развитие, на общество, на общение, на что, чтобы быть личностью.