Александр Снегоцкий - Мифы – Религии – Цивилизации. Сборник

Селение Чатал-Хююк (реконструкция)

Поселенцы занимались земледелием и скотоводством. Примечательно, что религиозные обряды имеют сходство с традицией захоронения и почитания предков, отмеченных в Гёбекли-Тепе, как сакрально-погребальный комплекс «небесные похороны» (хищные птицы поедали останки умерших, скелет хоронили). Жители освоили гончарное дело, изготавливали ткани, жилища расписывались фресками. Поселение существовало до 5600 г. до н. э. Жители покинули поселение до наступления Бронзового века.

Религия Шумерской цивилизации 5 000 лет до н.э.

Древнейшей в мире, из известных в настоящее время, считается шумерская цивилизация – составная часть (начальная) единой шумеро-аккадской, вавилонской и ассирийской цивилизации Древней Месопотамии. Открытие этой цивилизации произошло в середине 19 века, в процессе исследования найденных археологами вавилоно-ассирийской клинописных текстов.

Никакого упоминания об этой цивилизации в ранее известных источниках (Египетских, античных, библейских и прочих) не было. Около 5000 лет до н. э. (7000 лет тому назад) земледельцы Шумерской (Убадайской) культуры освоили берега рек, начали осушение болот и положили начало орошаемому земледелию. Установлено, что простейшие формы ирригации появились в Месопотамии уже в 6000 г. до н.э.. Первая цивилизация в истории человечества зародилась, по всей вероятности, в Южной Месопотамии, и начальный этап ее развития лучше всего документирован раскопками в г. Уруке (Варке). В шумерских текстах (три тыс. лет до н.э.). Урук признается одним из главных центров Шумера. Грандиозные и величественные руины Урука находятся в пустынном районе на полпути между Багдадом и Басрой, неподалеку от современного иракского городка Варка. Урук был впервые заселен около 4200 г. до н.э. носителями убейдской культуры. Однако приблизительно с 3500г. до н.э. здесь происходят огромные изменения, которые одни ученые связывают с внутренним развитием самой убейдской культуры. Характерный облик шумерской цивилизации оформился именно в период Урука. Его отличительные черты особенно ярко выражаются в трех основных сферах культуры: в строительстве монументальных храмов, изготовлении высокохудожественных цилиндрических печатей и в развитии клинописного письма.

В древности Урук был посвящен двум великим божествам шумерского пантеона – это Ан (или Ану), бог неба, и богиня любви Инанна (аккадская Иштар). В центральной части гигантского городища (общая площадь его свыше 400 га) вокруг построенного из сырцового кирпича зиккурата стоит храм этой богини, Э-Анна («Небесный Дом»). Храм бога Ану, гораздо более скромный по размерам и внешнему облику, находится в другой части города. Особенно интересными оказались сооружения из самых нижних слоев – огромные храмы на платформах. Один из них, «Белый Храм», гордо возвышался на высоком фундаменте из белых известняковых плит и имел впечатляющие размеры: 78 х 33 м. Совершенно изумительна его внутренняя мозаичная отделка. Другой храм состоял из большого двора между двумя святилищами и имел портик с восемью массивными колоннами из сырцового кирпича (каждая – 2,4 м в диаметре), расположенными в два ряда. Боковые стены двора, сами колонны и платформа, на которой они стояли, были сплошь покрыты цветной геометрической мозаикой, образуемой шляпками глиняных конусов в 7,5—10 см длиной. Они были окрашены в черный, красный и белый цвета и затем вбиты в глиняную штукатурку. Это большой, замкнутый стеной, двор (около 600 кв. м), с двумя узкими обороняемыми входами, со стенами, украшенными трехцветной орнаментальной мозаикой, имитирующей плетеную циновку. Обстановка совершенно согласуется с тем, как рисуются эти органы самоуправления общины в позднейших шумерских литературных памятниках: правитель – жрец отдельно совещается с советом, а народ при этом лишь присутствует – видимо, в некотором отдалении – и, когда к нему обращаются, поддерживает предложение правителя криком «хэам» – «будет». Но мог провозгласить и «наам» – «да не будет». В верхнем слое Урука в комплексе Э-Анна находятся остатки двух храмов примерно на том же самом месте и того же самого плана, но с другой ориентировкой. По радиоуглеродному анализу один из них датируется около 2815 г. до н. э. Однако, между храмами не было ни двора народного собрания, ни возвышения для совета. Наступили иные времена и иные порядки: власть все более концентрировалась в руках правителя, а роль народного собрания в решении важных дел жизни общины была сведена к минимуму. Примечательно, что все описанные выше храмы покоились (как и святилища Убейда в Эреду) на низких кирпичных платформах. Но со временем платформа-фундамент становилась все выше и выше, уже превосходя по своим размерам само храмовое здание. Видимо, именно здесь и надо искать истоки знаменитого месопотамского зиккурата – ступенчатой башни, на плоской вершине которой возводилось святилище наиболее почитаемого в данном городе божества. Эта постепенная эволюция в архитектуре хорошо иллюстрируется храмом бога Ану из Урука-Варки, где шесть последовательно сменявших друг друга святилищ были, в конце концов, включены в общую монументальную платформу в 15 м высотой. На ее вершине находятся прекрасно сохранившиеся остатки храма позднеурукского периода. Постепенно Шумеры научились строить оросительные системы, создавать запасы воды. Излишки продуктов питания позволяли содержать ремесленников, торговцев, священников, чиновников. Большие поселения превратились в города- государства Ур, Урук, Эреду. Дома строились из кирпича, изготовленного из ила и глины. После 4000 г. до н. э. был создан более эффективный плуг. Пахать стали на быках. Позднее появился металлический лемех. Некоторые источники утверждают, что урожайность зерновых в те годы достигала фантастических показателей

«Белый храм» в Уруке. Реконструкция.

Жители Шумера выращивали пшеницу, ячмень, овощи и финики, разводили овец и коров, ловили рыбу и дичь. Около 4000 г. до н. э. они научились получать чистую медь из руды, открыли способ литья расплавленной меди, серебра и золота в литейные формы, а примерно в 3500 г. до н. э. научились делать бронзу, твердый металл из сплава меди и олова. В середине 4-го тысячелетия до н. э. в Шумере было изобретено колесо. Они пользовались клинописью в течение 3 тыс. лет. По точности записи речи клинопись в течение 2 тысячелетий превосходила все другие письменности. Считается, что египетские иероглифы, возникли под влиянием шумерской клинописи. По самым скромным подсчетам ученых, в настоящее время известно около четверти миллиона глиняных табличек с клинописью из Месопотамии, запечатлевших главные этапы развития ее цивилизации, с III тыс. до н. э. до рубежа н. э. Многие из этих «глиняных книг» не были еще прочитаны и опубликованы. Каждый год не прекращающихся раскопок приносит новые находки текстов. Итальянские археологи открыли в 70-х годах XX века в руинах древней Иблы (Эблы) в Сирии архив из 25 000 клинописных табличек конца III тыс. до н.э.