Маргарита Акулич - Идиш и идишская культура в Беларуси

Антисемитизм и существенный подъем культуры на идише

Источник: https://infourok.ru/cel-bolee-gluboko-izuchit-sobitiya-vtoroy-mirovoy-voyni-pokazat-bessmertniy-podvig-sovetskogo-naroda-duhovnoe-velichie-cheloveka-1058196.html

Ощутимые антисемитские настроения в Польше и царской России содействовали изоляции евреев и их политическому их радикализму. Культура же на идише переживала подъем, особенно это касалось еврейской, подготавливаемой на идише прессы, еврейского театра, еврейской литературы. Детей в еврейских школах учили на идише. Газеты на идише выходили тысячными тиражами.

Когда произошла в 1917-м г. революция, имело место уравнивание еврейского народа в его правах с иными народами.

В Союзе ССР в 1920-го – 1928-го г. г. наблюдался явный подъем национальных культур, включая и подъем культуры еврейской – на идише.

В период 1920-х г.г. двадцатого века в Союзе ССР в целом, а в Беларуской ССР в особенности, инициировались активности, нацеленные на поддержку светской еврейской культуры на идише, и на непродолжительное время обеспечилось впечатление заметного оживления внутри еврейской диаспоры. В данный временной период культура на идише в Беларуси являлась официально признанной наряду с культурой беларусов и иных населявших Беларусь народов. Идиш стал по статусу языком официальным (государственным), обеспечивалось обучение на нем, имело место появление еврейских школ, вузов, театра, изданий и т. д. Еврейская интеллигенция радовалась подъему культуры на идише, появилась надежда на светлое ее будущее, на дальнейшее ее благополучное развитие.

Уничтожение еврейской культуры на идише

Признание властью «советов» культур отдельных народов происходило, но четко в рамках марксистско-ленинских и сталинских установок, согласно которым не хватало идеологического фундамента для истинного признания еврейской нации. Сталин не был заинтересован в развитии евреев как отдельной самостоятельной нации, он нуждался в подчиненном и бесправном положении народов, в том числе еврейского и беларуского. Им была уготована роль ассимилированных народов, не имеющих своих самобытных культур, культур на своих родных языках.

Вначале был обеспечен полный запрет на иврит, он был в 1919-м г. на официальном уровне признан языком иностранным. Однако с идишем ситуация оказалась несколько другая. Из-за тактических соображений идишу и культуре на нем позволялось развиваться, ведь требовалось внедрение коммунистических идей в еврейские массы. Но сделать это можно было лишь на базе использования идиша, на котором беларуские евреи говорили, думали и творили, им пользовались еврейские одаренные поэты, писатели, ученые, художники, музыканты. Еврейская культура на идише была для евреев Беларуси их истинным духовным богатством.

Такое положение дел не устраивало Сталина, в долгосрочной перспективе не предусматривалось развитие евреев на базе идиша, был взят курс на обеспечение полной ассимиляции евреев Беларуси. Началось явное притеснение еврейской религиозной жизни и идишистской литературы. Неугодных тоталитарному советскому режиму представителей еврейской интеллигенции стали арестовывать, обвиняя во враждебной советам деятельности. В итоге евреи столкнулись с угасанием еврейской идиш-культуры, а также с вынужденным прекращением деятельности религиозных общин и учебных заведений, сионистских и иных политических партий.

Советы прибегли к разрушению сложившейся экономической системы, евреи уже не могли зарабатывать на жизнь, занимаясь привычными ремеслами и торговлей. Это был экономический подрыв еврейской идишистской культуры, поскольку из привычных местечек евреи переезжали в города, где идиш использовался намного реже. Кроме того, переезд евреев в города приводил к перманентному притоку евреев Беларуской ССР в госорганы и общие учреждения образования, а это, в свою очередь, усиливало участие евреев в общественной советской жизни, приводило к росту ассимиляции и числа браков евреев с неевреями.

В то же время в период второй половины 1930-х г.г. имело место процветание идиш-культуры в беларуских городах, хотя к ней примешивалась игнорировавшая национальные интересы советская идеология. В Беларуси был еврейский театр, делавший постановки на идише, были видные еврейские поэты-идишисты (Изи Харик, Зелик Аксельрод, Моисей Кульбак), которых сотрудники НКВД позднее жестоко убили.

Можно говорить о наличии в Союзе ССР государственного антисемитизма, весьма преуспевшего еще до Гитлера в уничтожении идиш-культуры. А в связи с появление фашизма произошло его резкое усиление из-за активизации процессов ассимиляции, которая помогала обеспечению утраты идиша и культуры на нем.

Холокост еще больше повлиял на исчезновение культуры на идише, поскольку после него данная культура уже мало кому была необходима. А после войны выжившие евреи стали активно покидать Беларусь, уезжая в Израиль и иные государства.

В Советском Союзе в послевоенное время было запрещение изданий на идише, и культура на нем столкнулась с окончательным угасанием. Вплоть до распада СССР процветал государственный антисемитизм.

В 1948-м году было создано государство Израиль, делавшее очень многое в плане предотвращения опасности исчезновения еврейского народа из-за преследования его представителей, ассимиляции и государственного антисемитизма. Однако это в немалой мере содействовало угасанию культуры на идише ввиду перехода на иврит. И в Израиле, похоже, мало кто всерьез задумывается, что теряют евреи (хотя и не только евреи), отказавшись от идиша и богатейшей культуры на нем.

Невозможность возврата к расцвету ашкеназской культуры евреев

«Позиция большинства лидеров мощных еврейских организаций была и продолжает быть направленной в стремлении абсорбировать евреев из неблагополучных стран в Израиль и западные страны, как значительную интеллектуальную силу, но без попыток возрождения национальной культуры, почти полностью уничтоженной еврейской жизни Холокостом, антисемитизмом и прочими „измами“.

Сейчас, когда ярких носителей еврейской идишистской культуры больше нет, будущее еврейской культуры на иврите, не должно игнорировать и исключать культурное наследие ашкеназких евреев». (Александр Вишневецкий, «Закат идишистской культуры») [9]