Меликсетов - История Китая

679

руководством и получившее название «экономизма»: рабочие де­легаты со всех концов страны направлялись в столицу с требова­нием стабилизации экономического положения, выплаты зар­платы и т.д. При этом характерно, что для «прагматиков» корпо­ративные интересы номенклатуры, связанные с ее стремлением увековечить свою власть, были выше, чем чувство самосохране­ния. Они были вынуждены играть по прежним правилам, выра­жая на словах преданность «великому кормчему» и пытаясь на деле саботировать его указания. В этой очень опасной игре у них практически не было шансов на победу.
В декабре 19бб г. хунвэйбины провели операцию по захвату Пэн Чжэня. Ночью ворвавшись в его дом, они подняли его с постели, бросили в грузовик и увезли. Тогда же хунвэйбиновский «специальн^тй полк по поимке Пэн Дэхуая» по приказанию Цзян Цин ворвался в его дом в пров. Сычуань, где он в тот период находился, и увез его в Пекин. Здесь опальный министр обороны был заключен в тюрьму. Лишь через год после начала «культур­ной революции» и после многомесячной кампании критики реп­рессии были обрушены на Лю Шаоци и Дэн Сяопина. 5 августа 19б7 г., в годовщину написания Мао Цзэдуном дацзыбао «От­крыть огонь по штабам», в столице были устроены судилища над Лю Шаоци и Дэн Сяопином. На глазах жены и четырех детей Председателя КНР, одетого только в нижнее белье, избивали руками и ногами, били цитатником Мао Цзэдуна по голове.
Ситуация, сложившаяся в стране к началу 19б7 г., была весь­ма неоднозначной. С одной стороны, «левым» удалось захватить в свои руки контроль над высшими партийными органами, с дру­гой — сопротивление курсу Мао Цзэдуна на региональном уров­не не ослабевало. Никто не выступал открыто против «культурной революции», все клялись в верности «идеям Мао Цзэдуна», одна­ко добиться коренной персональной реорганизации партийно-го­сударственных структур не удавалось. В этой обстановке «левыми» было принято решение использовать молодежное движение для то­тального разрушения прежней партийно-государственной системы.
Центр политического движения вновь переместился в Шан­хай. Здесь хунвэйбинам и цзаофаням, в руководстве которыми начинает играть видную роль рабочий одной из текстильных фаб­рик города Ван Хунвэнь, противостояли рабочие отряды «крас­ной гвардии», созданные местными партийными органами. В ян­варе, ощущая за спиной поддержку армии, выполнявшей указа­ния Линь Бяо, цзаофани развернули движение за «захват власти». Сначала они поставили под свой контроль редакции крупнейших | шанхайских газет, а затем после многодневной осады захватили

б80

партийный комитет города. Вслед за этими событиями «захват власти» был организован и в других городах и провинциях.
«Захват власти» происходил под в^]двинут ^1м Мао Цзэдуном лозунгом создания новых органов власти по типу Парижской ком­муны. Можно только гадать — было ли это проявлением роман­тического революционаризма Мао Цзэдуна, однако очень скоро стало ясно, что без поддержки военных «бунтари» не способны захватить власть, а там, где она оказывалась в их руках, всякая власть исчезала, растворяясь в междоусобной борьбе среди самих «бунтарей», в противостоянии «левых» и «правых». В результате движения за «захват власти» страна была поставлена на грань ха­оса и анархии.
Результатом сложившейся ситуации могло быть только уста­новление в стране военного контроля. Таким образом, вместо провозглашения безбрежной демократии дело шло к утвержде­нию военно-бюрократической диктатуры Мао Цзэдуна, в распо­ряжении которого оставалась единственная организованная сила в обществе — НОАК. Именно армия сыграла решающую роль в «захвате власти».
В конце января 1967 г. «левые», оценив положение, провели политический маневр, заменив призыв к созданию органов вла­сти по типу Парижской коммуны лозунгом образования «ревко­мов», основанных на «соединении трех сторон». Это предполага­ло вхождение в их состав представителей «революционных левых группировок» (хунвэйбинов и цзаофаней), военн ^1х, взявших на себя основную роль в создании ревкомов, а также избежавших пока репрессий деятелей прежнего партийно-государственного аппарата. Таким образом, был достигнут компромисс между груп­пировкой «левых», получивших легальную возможность непо­средственно влиять на положение дел в стране на всех уровнях государственного руководства, фракцией «старых кадров», кото­рые продолжали упорное сопротивление, и армией, ближе всего продвинувшейся к реальной власти в обществе. Создание ревко­мов свидетельствовало также о коренных изменениях в полити­ческом механизме КНР, утверждении маоистской «модели ком­мунизма» и в этой сфере общественной жизни.
По замыслу инициаторов их создания, ревкомы были призва­ны заменить прежние конституционные органы власти снизу до­верху, включая и партийные комитеты. Однако процесс их фор­мирования растянулся на полтора года вследствие сопротивле­ния этому курсу и б^]л завершен только осенью 1968 г.
В феврале 1967 г. в обстановке продолжающегося «захвата вла­сти» против «культурной революции» открыто выступила группа высших деятелей КПК. На совещании, состоявшемся в Пекине,

681

член политбюро ЦК Тань Чжэньлинь охарактеризовал «культур­ную революцию» как курс, результатом проведения которого может быть только разгром партии, создание обстановки хаоса и экономической разрухи в стране. Он потребовал также снять об­винения с Лю Шаоци, Дэн Сяопина и других представителей «прагматиков». По сути дела, он обвинил членов «Группа: по де­лам культурной революции» в осуществлении контрреволюци­онного переворота. Это было тяжкое обвинение, однако это вы­ступление не могло достичь цели, поскольку за членами этой группы стоял сам Мао Цзэдун.
Результатом «февральского противотечения» стало лишь уси­ление репрессий против кадровых работников всех уровней, вклю­чая и тех, кто не помышлял о сопротивлении «культурной рево­люции» и пытался всеми силами проводить в жизнь политику Мао Цзэдуна.
Тем не менее оппозиция не оставляла попыток противодей­ствия политике Мао Цзэдуна. Ее непосредственной целью б^зло подавление наиболее активных хунвэйбиновских группировок, действовавших под контролем пекинской «Группы по делам куль­турной революции». Под старым лозунгом Мао Цзэдуна «деревня окружает города» в деревне, где «культурная революция» про­водилась менее активно, стали создаваться вооруженные кре­стьянские отряды на базе народного ополчения, которые вво­дились в города для поддержки местных властей. Причем зачас­тую активную роль в их организации играли местные армейские структуры, ощущавшие себя прежде всего частью регионально­го истэблишмента и по этой причине саботировавшие указания из центра.
Наиболее широкий размах столкновение между сторонника­ми Мао Цзэдуна и оппозицией приняло в июле 19б7 г. в Ухане. Здесь руководитель уханьского военного округа, ветеран НОАК | Чэнь Цзайдао откр^гто принял сторону провинциального партий­ного руководства, укрыв его от преследований хунвэйбинов в расположении командования округом. Одновременно военные прибегли к репрессиям в отношении тех организаций хунвэйби-нов, чья деятельность направлялась из Пекина. Всего было арес­товано до 50 тыс. человек. Наряду с этим местн^те партийные ру­ководители инициировали создание собственной хунвэйбиновс-кой организации, названной «Миллион героев», действительно включавшей около миллиона человек. Ее костяк составляли чле­ны народного ополчения города. Направленные из столицы ру­ководители, включая министра общественной безопасности, были подвергнуты аресту. В этой критической ситуации Линь Бяо по указанию Мао Цзэдуна перебросил в Ухань верные воздушно-