Татьяна Ирмияева - История мусульманского мира от Халифата до Блистательной Порты

Мазйадиды принадлежали к бедуинскому племени асад. Этот род выдвинулся в период между 956 и 963 годами в правление Буидского эмира Муизз ад-даула. Их столицей была Хилла. При великом Садаке I (1086-1108) город был обнесен мощной стеной и стал центром Мазйадидского господства в Ираке. Когда в Багдаде появился Тогрул-бек и сельджуки, династия поддержала визиря ал-Басасири. Сельджукские султаны Мухаммед ибн Малик-шах и Масуд ибн Мухаммед воевали с Мазйадидами с переменным успехом. Когда в 1150 году умер последний Мазйадид, Али II ибн Дубайс, султан Масуд пожаловал управление их землями одному из военачальников, а несколько лет спустя армия халифа окончательно рассеяла отряды Мазйадидов и их сторонников в Хилле.

Марваниды Дийарбакра, Хилата и Малазгирда были курдского происхождения. Глава курдов Баз захватил несколько крепостей на границе Армении и Курдистана. Затем, воспользовавшись ослаблением влияния Бундов после смерти Адуд ад-даула в 983 году, Баз захватил Дийарбакр, некоторое время владел Мосулом и даже угрожал Багдаду. Его племянник Ибн Марван правил более 50 лет. Стратегическое положение Дийарбакра, контролировавшего важные торговые пути Ирака, Сирии и Анатолии, вынуждало Ибн Марвана быть искусным дипломатом в окружении сильных держав, стремящихся господствовать в этом районе. При нем расцвели города Амид, Майяфарикин и Хисн Кайфа. После смерти Ибн Марвана его владения были поделены между сыновьями Насром и Саидом.

Укайлиды происходили из большой племенной группы бедуинов амир ибн саасайа, в которую входили племена хафаджа и мунтафик из Южного Ирака. После ухода Хамданидов из Мосула город перешел к Укайлидам. Эти правители дипломатически лавировали между Фатимидами и Сельджукидами и в конце концов уступили власть Сельджукиду Тутушу в 1096 году.

Мирдасиды были выходцами из североарабского племени килаб. В начале XI века их глава, Салих ибн Мирдас, занял город. Переселение Мирдасидов было частью общей миграции бедуинов, в большинстве своем шиитов, в оседлые окраинные районы Ирака и Сирии в X - начале XI века. Возможно, причиной этому были карматы, сделавшие жизнь в Сирийской пустыне невыносимой. Едва утвердившись в Алеппо, Салих и его сыновья Наср и Симал должны были защищаться с одной стороны от Фатимидов, а с другой - от Византии, возобновившей свои притязания на Алеппо при императорах Василии II и Романе III Аргире. После кратковременного правления при Сельджукидах Мирдасиды уступили власть Укайлидам. Мирдасиды получили новые назначения в Сирии.

Основатель династии Айюб происходил из курдского племени хазбани. Начальник тюркского гарнизона в Мосуле и Алеппо, Занги ибн Ак-Санкур, набиравший в свою армию курдов, в 1138 году принял на службу и Айюба, а вскоре к сыну Занги, Hyp ад-дину, поступил на службу брат Айюба, Ширкух. В 1169 году Ширкух уже захватил власть в Египте, но почти сразу же умер, и войска присягнули его племяннику, Салах ад-дину (Саладдину), и фактически основателем династии считается Саладдин. Он восстановил законность в Египте, попранную Фатимидами. Саладдин снискал громкую славу борца за веру в войнах с крестоносцами. В результате победы при Хаттине в 1187 году город Иерусалим спустя 88 лет снова отошел к мусульманам. Айюбиды отразили шесть крестовых походов и взяли в плен короля Людовика Святого.

Саладдин перед смертью (ум. в 1193 г .) разделил земли Айюбидов между наследниками. Но династия сохранила единство и центральное управление вплоть до смерти ал-Камила в 1238 году. Затем начались междуусобицы. В 1250 году власть в Египте захватили мамлюки Бахриты. Йемен Айюбиды уступили расулидам, ранее состоявшим у них на службе. Большая часть территорий на севере была завоевана монголами, только ветвь Айюбидов в Хаме просуществовала до 1342 года. В Дийарбакре местная курдская династия пережила эпоху Тимуридов, и эти Айюбиды уступили власть только туркменам Ак-Коюнлу.

Мамлюкам досталось богатое наследство от Айюбидов в Египте и Сирии. Большинство мусульманских правителей опирались на профессиональную армию. Из среды тюркских гвардейцев ал-Малика ас-Салиха Наджм ад-дина Айюба и вышли мамлюки. Им принадлежит выдающаяся роль в сохранении династии Аббасидов.

Мухаммед Али (1769-1849) был албанским офицером и служил в османской армии. Он прибыл в Египет на войну с французскими оккупантами, и довольно скоро стал фактическим правителем страны. Он добился от султана Селима III признания себя пашой (наместником) и ликвидировал прежнюю правящую верхушку черкесских мамлюков. Мухаммед Али стремился ввести в Египте принятую в Европе систему образования и военного дела. Учебные заведения страны были укомплектованы преподавателями-европейцами. Мухаммед Али изменил налоговую систему, объясняя это ростом доходов населения. Он имел сильную регулярную армию, вел завоевательные войны и фактически отделил Египет от Турции. Однако к концу правления Мухаммеда Али Египет уже был обременен долгами, число которых увеличивалось из-за расточительности его наследников, их стремления подражать образу жизни европейских монархов. Исмаил первым из этой династии добился от султана титула хедива, который был древнеиранского происхождения, а также обещания сохранить наследственную преемственность его власти. В правление Исмаила были завершены работы по строительству Суэцкого канала, но из-за захватнических авантюр в Эфиопии и Судане расходы на его сооружение не окупились. Как и сама Турция, Египет оказался под контролем кредиторов - европейских держав. После восстания Ораби-паши в 1822 году Англия установила контроль над египетскими финансами и разместила в стране свои постоянные гарнизоны. Британский протекторат закончился только в 1922 году. Неудачи правителей Египта во внутренней и внешней политике привели к крушению монархии: король Фарук в 1952 году отрекся от престола, а в следующем году монархический режим сменился на республиканский.

Вероятно корни карматского движения следует искать в мессианских идеях. В начале X века в сирийской пустыне произошло восстание карматов под предводительством Зикравайха, подавленное в 906 году. Но самый крупный центр карматского движения находился в Бахрейне, в прибрежной части Восточной Аравии на юге от Ирана. Карматы отличались особенным изуверством по отношению к мусульманам.