Дмитрий Лихачев - Национальное самосознание Древней Руси

Автор не жалеет слов для изобличения бояр-изменников и среди них боярина Салтыкова и думного дьяка Андронова.

Но письмо — не простой призыв к восстанию. Оно подробно и разумно освещает создавшуюся в стране обстановку.

Автор ставит в пример москвичам граждан осажденного Смоленска, мужеством своим прославивших себя не только в России, но и в Литве, и в Польше, и до самого Рима. «И хотят славне умрети, нежели бесчестне и горько жити». 206 206 Там же, стр. 189. На краю государства смольняне храбро отбиваются от врагов, которые под Смоленском, как и здесь в Москве, «на сердцах наших стоят». Если бы не Смоленск, войско Сигизмунда давно было бы в Москве. Русские в Смоленске держат короля не за голову, не за руку, не за ногу, а за самое сердце его злонравное и жестокое. Как русские в Смоленске, так в Москве один против всех отбивается патриарх Гермоген. Как эпический герой, патриарх, «исполин безоружный», поражает врагов словом своим и движет народом, сам оставаясь непоколебимым и неодолимым препятствием для врагов. Если он умрет и народ сам не встанет на свою защиту, то погибнут государство и православие.

Автор «письма» приводит своеобразную политическую философию. Восстание на врагов — это «подвиг» и «радение». Только вооруженное восстание может искупить грехи русских людей, за которые Вог покарал русских испытанием иноземного ига. Эта точка зрения исключительна по религиозной смелости.

Автор говорит о том, что польские интервенты боятся восстания русских. Они действуют осторожно, стремясь прельстить русских ложным уважением к их святыням. Они стоят с мечом над головою русских людей, постепенно стягивая подкрепления; закрыли кремлевские ворота, оставив для русских только узкие двери, в которых стоит шум и визг, как будто бы давят мышей. Польские интервенты хотят властвовать в Москве, но не имеют достаточных сил. Между тем народ могуществен и велик, как море. В этом «великом и недержанном мори» боятся потонуть интервенты. Поэтому хитростью и лестью они сдерживают его возмущение:

«Новая повесть о преславном Российском государстве» — одно из первых в русской литературе выступлений средних классов населения. Ее содержание знаменательно. Ни одно из литературных произведений, вышедших из посадской и приказной среды во второй половине XVII в., не заявляет с такой определенностью о силе и могуществе народного «моря».

«Смута» произвела глубокие изменения в политических представлениях русского общества. В момент наибольшей опасности для Руси, когда, казалось, иноземцы прочно укрепились в Москве, когда от Русского государства сохранились лишь кое-какие «останки», когда, наконец, русские сознавали, что не было еще в мировой истории «таково наказания ни на едину монаршию, ниже на царства и княжения, еже случися над превысочайшею Россиею», — в этот момент «последние люди» поднялись на защиту родины. В политических потрясениях «великой разрухи» родилась твердая уверенность в силе народа, родились мысли о «земском деле», о «всей земле»; сознание верховного значения народа и его интересов в государственной жизни страны. Это новое политическое сознание, выросшее в ужасах «последнего разорения», когда низшие и средние классы сделали отчаянное усилие для спасения Руси, — явилось предвестием нового времени.

1Доклад на Съезде советских писателей 17 августа 1934 г.

2Изд. 3, Л., 1939, стр. 5.

3 А. А. Шахматов . Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908, стр. 226 и др.

4 См. об этом: Д. И. Прозоровский . Новые разыскания о новгородских посадниках. СПб., 1892, стр. 3.

5 Лаврентьевская летопись под 985 г.

6 А. А. Шахматов . Разыскания…, стр. 377.

7 Там же, стр. 378.

8 Всев. Миллер . Очерки русской народной словесности, т. II. 1910, стр. 1–31.

9 Марков . Беломорские былины. М., 1901, №№ 50 и 80.

10 Астахова . Былины Севера, т. I. М.-Л., 1938, № 15.

11 А. В. Марков . Из истории русского былевого эпоса, вып. 1. 1905, стр. 30–66.

12 Повесть временных лет под 1061 г. Мотив загадывания загадки с последующим убийством неудачного отгадчика и др.

13 Здесь и далее, слова в цитатах, взятые в прямых скобках, принадлежат автору настоящей работы Д. С. Лихачеву.

14Провар — то количество меда, которое можно сварить за один раз, — очевидно несколько ведер.

15Ипатьевская летопись под 964 г.

16Шелковые ткани.

17Ипатьевская летопись под 970 г.

18 Там же под 971 г.

19Там же под 1201 г.

20 Лаврентьевская летопись под 945 г.

21 Там же.

22 См. его Historia V, 7. Migne SGr. 133 col., 569–581.

23 Пл. Соколов . Русский архиерей из Византии. Киев, 1913, стр. 12–13.

24 В. Г. Васильевский , Труды, т. I, стр. 304.

25Аналогично смотрел на болгар Василий Болгаробойца, отказавшийся видеть в них воюющую сторону и тысячами ослеплявший пленных болгар, как бунтовщиков.

26Мы не останавливаемся на спорной проблеме Охридского архиепископата, в данном случае для нас несущественной. См. об этом: М. Д. Приселков . Очерки по церковно-долитической истории Киевской Руси X–XII вв. СПб., 1913, стр. 33 и сл.

25 А. А. Шахматов . Разыскания…, стр. 539 и сл. Мы пользуемся гипотетическим восстановлением свода у Шахматова. Однако к какому времени ни относить составление свода Ярослава и в каком объеме его ни восстанавливать, — общий характер свода от этого не меняется.

28 М. Д. Приселков . Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X–XII вв. СПб., 1913, стр. 82.

29Там же, стр. 84.

30 М. Д. Приселков . История русского летописания XI–XV вв. Л., 1940. стр. 26.

31 М. Д. Приселков . Очерки…, стр. 82.

32 А. А. Шахматов . Разыскания…, стр. 553.

33Там же, стр. 556–557.

34Там же, стр. 562.

35Там же, стр. 577.

36Там же, стр. 546–547.

37Там же, стр. 578.

38Там же, стр. 542.

39Там же, стр. 550.

40 Там же, стр. 547.

41 Там же, стр. 563.

42Там же, стр. 564.

43Там же, стр. 583–584.

44 Там же, стр. 583.

45Акад. Б. Д. Греков . Развитие исторических наук в СССР за 25 лет. Под знаменем марксизма, 1942, № 11–12.

46Памятники древне-русской церковно-учительной литературы, под ред. А. И. Пономарева, вып. I. СПб., 1894, стр. 59.

47Там же, стр. 59.

48 С. П. Шевырев . История русской словесности, ч. 2. Изд. 2, М., 1860, стр. 26.

49Памятники…, стр. 63.

50 Там же, стр. 62.

51 И. Н. Жданов , Соч., т. I, стр. 80.

52Памятники. стр. 66.

53Общее оптимистическое жизнерадостное содержание «Слова», настроение торжества, повидимому, свидетельствуют о том, что «Слово» возникло до похода Владимира Ярославича 1043 г.