Борис Синюков - Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2)

Но вот что более интересно. Как я уже устал повторять, японский самурай тоже ведь переводится как «свет неба», разумеется, по — еврейски. И это совершенно аналогично нашему «святому» — «светлому». А о подлаживании под слова местных племен, где это нужно, я только что сказал. У наших князей сейчас не хватает только «неба». Но зачем оно? Ведь «свет неба» почти что — масло масляное, так как само небо — свет. Ошиблись раз евреи с японцами, зачем же снова повторять ошибку? Поэтому перехожу к слову «князь» чтобы выяснить его существо.

Вообще — то слово князь времен В. Даля уже был так называемый «новояз», а во времена Киевской Руси и даже мифического Русского каганата г — жи Галкиной князь назывался — «коназ», (почитайте летописи). Заметьте просто так, пока без дела, что он состоит из двух слогов. Я это к тому, что когда слов у людей было мало, они предпочитали односложные (короткие) слова типа «Рим», а «Миц — Рим» (Средний Рим) это уже — перебор, так как здесь уже два слова.

Теперь нам надо изучить два слова — слога: «кон» и «аз». Начну с «аз», так как говорить о нем много не надо. Аз — это «я» по — древнерусски, но этого недостаточно. Аз еще — древнерусское «а», то есть «альфа» по — гречески, «алеф» (бык, слон) по — древнееврейски, где «ал» вообще — то — бог. То есть, «Я» ассоциировалось не столько с быком — слоном, сколько с «Я — бог», примерно как у Державина. Это уже много позднее бог по имени Христос стал занимать весьалфавит ( всебуквы) алфавита (альфа — бета): «Я и — альфа, и — омега», то есть от альфы до омеги. Так что «аз» не только «я», но нечто более значительное, неизмеримо значительное. Только здесь надо еще кое — что объяснить: Ал, Эл, я уже сказал вам, — бог Яхве (Яхв), только он так сам себя якобы называл в отличие от остальных богов — Элоим, ну и евреи привыкли к этому. И, вообще — то говоря, это тоже «Я», только произносится ссохшимся в пустыне горлом. Но причем тут звук «з» на конце русского слова «Я» (Иа)? Ведь в «Ио» (Io) по — итальянски, «Ай» (I) по — английски этого не слышится, кроме «Их» (Ich) по — немецки, слегка напоминающего русское «уважение». Вот к уважению и перейдем.

Читая старые книги (позапрошлого века) вы везде слышите от сильно зависимого собеседника какого — нибудь господина в почти каждом слове окончание «с», которое недалеко ушло от «з», мы их и сегодня слегка путаем: «да — с», «нет — с», «слушаю — с». Откуда и произошло «слушаюсь», ибо слушаюсь (оборачиваемое на самого себя как бреюсь — моюсь, брею — мою себя) тут не пройдет. Тогда как сам господин свои слова звуком «с» никогда не заканчивает; «да», «нет», «слушай».

Именно отсюда произошло окончание «з» как в местоимении, так и в звуке буквы «а — аз». То есть, «я — бог» это — одно, а «я — пресмыкающееся» — совсем другое.

Разобравшись со слогом «аз», перейдем к «кон», хотя я уже его рассматривал в другой статье по языкознанию. Во — первых, в большинстве современных слов с корнем «кон» он является одним из корней, о есть, это просто сложные слова, такие, например, как конституция — всеобщее установление, конструкция — все детали собрать вместе, конфирмация — совместное причащение подросших детей, конфискация — отбирание в пользу царя все найденное (установленное) фиском, кондоминиум — совместное владение, консенсус — всеобщая договоренность, консилиум — одновременное, совместное обследование кучей врачей, и так далее почти до бесконечности. Сюда же можно отнести кондитера — делающего много конфет разом, каноарх — регент хора, иначе старейшина, организующий хоровое пенье многих людей. И также конвой — много воинов (вой — воин, откуда война), стерегущих что — то одно или одного.

Вы заметили, наверное, что «кон» переходит в «кан», но это не имеет значения, так как в русском языке «о» и «а» почти неразличимы и наши бедные учителя замучились с нами, когда надо писать «корова», хотя мы говорим и стараемся написать «карова». Иногда к корню «кон» добавляется «д», чтоб легче и отчетливее говорить производные от «кон» слова, не сложные, а простые, каковых не так уж и много. Например, кондитер и кондиция (конд, конда — практически одно и то же), обозначающее одинаковость, как говорится, все — как на подбор. Только кондитер почему — то начали употреблять в отношении конфет, а конда — в отношении строевого леса, (см. мои другие работы насчет леса).

Итак, мы перешли к односложным словам с корнем «кон» — «кан», происхождение которых не совсем явно обозначает теперь понятие «много вместе», «много разом», а не по отдельности, а также неразделимость вещей и лиц. Вот, например, конак, он же кунак по В. Далю — друг, товарищ, без которого просто жить отдельно нельзя, только — вместе. Конать, теперь воры и блатные говорят канать — кончать, порешить, уничтожить до конца, то есть именно все уничтожить, без следа или не прибить, а именно убить. Отсюда и другое слово, ботанное по фене, — канай отсюда, то есть испарись весь, не оставляя даже запаха. Заметьте, я это слово взял не из современного блатного словаря, а — у многоуважаемого В. Даля, впервые издавшего свой словарь где — то во времена отмены крепостного права.

Далее пойдут вообще замечательные слова, например, кандюк, у В. Даля — брюхо, сейчас говорят — желудок, где именно всего натолкано много. А если и этого мало, то вот вам — кандея — вообще вместимость, чего угодно, например, чаша, корзина, и так далее совершенно разных форм и размеров, хоть ведро: «Подай мне вон ту кандею, я туда все огурцы, яблоки, орехи складу, и показывают пальцем или глазами.

А вот кандячить — просто блеск. Набор суффиксов «ячить» здесь — весьма распространенный для русского словообразования, например, подличать, ясачить (грабить), басмачить (тоже грабить) и т. д. Только вот толкование этого слова по В. Далю следующее: «(казачье) жидомерничать, копить, вообще складывать и прятать». Тут такая историческая глубина, что прямо чуть ли не до Адама. Во — первых, жидомерничать — прямое направление к истокам накопительства, притом не просто так, как делает Скупой рыцарь, какового блестяще играл покойный великий актер (забыл второпях фамилию), а создание оборотного капитала, без которого торговля немыслима. И на виду этот капитал никакой дурак держать не будет. «Казачий» (зная, что казаки раньше не говорились и не писались иначе как казаки — разбойники, даже в сказках и русских играх) совместно с «жид» (сказочно — евреин) как раз и говорит о том, «откуда Русь пошла».

На закуску — канон, который начался не с канона, как мы его ныне понимаем, а именно с хора, чему подтверждение — конарх. Только сперва все это происходило просто с толпой аборигенов, которая заманивалась чванном водки, потом хором разучивала «единственно верное учение», а уж потом запрягалась таскать камни на еврейский башенный дом (см. мои другие работы).