Борис Синюков - Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2)

Что касается пурпурных финикийских тканей, то пурпур добывался из ракообразных моллюсков, очень любящих почти горячую воду, каковая есть только у берегов большого Йемена, в Персидском заливе и Красном море, каковое именно из — за этих моллюсков получило имя Красное (Чермное). А тут ведь финикийцев никаких отродясь не было. Они якобы существовали на небольшом юго — восточном участке Средиземноморья. Так что додуматься добывать пурпур могла вся Аравия, или кто — то из аравийцев, причем финикийцы это могли сделать в самую последнюю очередь. И этому есть еще одно доказательство. Добывать пурпур — дело нелегкое, и его много не добудешь. Именно поэтому красное носили только цари. Только распространили пурпур, несомненно, евреи, так как и в Южной Америке, где этих моллюсков не водится, пришлось изобретать красный цвет заново, разводя специальных вредителей какого — то растения. Это личинки или куколки какого — то насекомого под названием кошениль, из которых получают красную краску. Или и туда приплыли финикийцы? Может быть, и приплыли, только они все — таки были евреями. Об этом говорят десятки других прямых доказательств (читайте мои другие работы).

И если бы это было у меня все. У меня еще набраны цитаты с самых разных разделов об одном и том же, каковые в куче смотрятся весьма привлекательно: «Верхняя одежда в своей древнейшей форме состояла из простого четырехугольного куска материи, который набрасывали на плечи. Такого рода накидки, но из более дорогих тканей, у зажиточных людей оставались в употреблении и в последующее время, когда евреи переняли у западноазиатских народов их широкие плащи, а у своих восточных соседей — распашную верхнюю одежду наподобие кафтана». <���…> «К описанным верхним одеждам евреев в греческую эпоху добавился легкий плащ (хламида) греческих всадников, а во времена римлян — снабженная капюшоном, плотно обхватывавшая тело пенула — дорожное и зимнее платье римлян».

Я ведь должен спросить у автора: а чем отличается широкий плащ от четырехугольного куска материи , он же — легкий плащ (хламида) , он же пенула , если у нее отпороть капюшон? Абсолютно ничем, — должен ответить автор, вгоняющий нас в заблуждение. Не сдвоенные же мехом наружу звериные шкуры надевать в Сахаре — эталоне наподобие эскимосов или сибиряков в полярную ночь. Ведь даже сегодня бедуины именно так выглядят при сухом климате в отличие от полуголых, например, индонезийцев при всегда стопроцентной влажности при такой же жаре. Тогда зачем же он городит этот «огород», или только, чтобы показать вечно учащихся евреев? Он безусловно у всех прочесываемых ими народов учились, накапливая свой колоссальный интеллектуальный багаж, только учились делу, а не безделице.

И — вновь плен: «У жителей Дамаска, с которыми евреи завязали отношения при Иеровоаме II, были заимствованы и те богато отделанные одежды, которые мы видим на фигурах еврейских пленных, представленных на некоторых ассирийских барельефах. <���…> Но и эти одежды, и заимствованные позднее у ассирийцев дорогие мантии, а еще позже — мидийско — персидские широкие кафтаны носили у евреев только высшие сановники».

Во — первых, богатые одежды ни один дурак — торговец не будет носить, (см. о казаках — разбойниках), во — вторых, именно евреи служили визирями во всех своих «пленениях» государями от казаков — разбойников. А уж визиря никто не ограбит на дороге, он сам, кого хочешь, ограбит.

А вот другого рода свидетельство: «Того, кто носил только нижнюю одежду, называли голым или полуодетым; носить сразу два нижних одеяния считалось роскошью, хотя так было принято одеваться, отправляясь в дорогу (курсив — мой). Вы, наверное, все знаете, что в Аравии так же жарко как и в Сахаре, только Сахара — эталон жары. И при такой жаре фраза — противоестественна. Если, конечно, не обращать внимания на : так принято в дорогу . По — нынешнему это выглядит: все свое ношу с собою. Или так принято у нынешних магазинных воров: надеть на себя, оторвав «звенящую» этикетку, понравившуюся вещь в примерочной под свой костюм. И еще — на нынешний чемодан в дорогу , каковой ныне не принято отбирать первым встречным. Эти примеры избавляют меня от объяснений, каковые я должен был бы дать в применении к вечным переселенцам, которые всегда — в дороге.

И еще маленькая монетка в мою копилку доказательств: «Знатные иудеи носили на поясе кинжал и нож, писцы и книжники — письменный прибор; пояс служил также вместо кармана » (курсив — мой). О кармане — ниже, а вот о поясе с письменным прибором — сейчас. Ведь никто более почему — то не носил письменный прибор, причем так, чтоб он всегда был наготове. Примерно как у нас шариковая ручка или мобильный телефон (кто вообще писать разучился благодаря прогрессу). Или евреи все как один — поэты? Или журналисты? Например, Карамзин был писцом и книжником своего времени, только кто у него видел чернильницу на поясе? И если упомянутые писцы и книжники древнееврейских времен даже по сравнению с временами Карамзина не нуждались в чернильнице, тогда кто же в ней нуждался? Только чтоб вам легче было отгадать, даю наводку из Талмуда: «каждый еврей должен быть грамотным». И грамота нужна исключительно только для торговцев, (см. мои другие работы, там — подробно).

Теперь совсем маленькая цитатка вдогонку: «Мужчины у евреев не носили никаких дорогих вещей, кроме золотых перстней, служивших печатями». Эта маленькая фраза подтверждает два давно мной высказанных обстоятельства. Во — первых, дорогие вещи отберут казаки — разбойники у постоянно находящихся в пути торговцев. Во — вторых, индивидуальная печать торговцу просто необходима, она важнее чернильницы, ибо чернильницу имеет каждый торговец с одними и теми же чернилами, а вот печать — индивидуальна. Поэтому любые векселя, прейскуранты, сделки и расписки мог написать любой, а вот печать приложить к ним — только тот, кого она удостоверяет. Или вы найдете другое применение печати? Например, для любовных строго индивидуальных писем? Тогда бы у нас и сегодня все ходили бы с печатями. Даже с электронно — цифровыми, с каковыми даже олигархи редко какие ходят.

Баллада о штанах

О штанах у Г. Вейса сказано следующим образом: «У своих восточных соседей — ассирийцев и вавилонян — евреи заимствовали вместе с другими частями одежды штаны, но они никогда не пользовались у них популярностью. Даже во время вавилонского пленения их, как и любой халдейский наряд, носили лишь евреи, занимавшие в Вавилоне значительные должности».

Вы, дорогие современники, даже женщины, с некоторых пор ходящие в штанах, никогда не задумывались над вопросом: а на кой хрен они нужны в Сахаре — эталоне, например, в столь же жарком Ираке, где жили халдеи? Извините за натурализм, но в штанах — сильно яйца потеют, особенно у много сидящих за столом. По себе знаю. Может быть, даже обрезание ввели именно после появления моды на штаны. Кстати, женщинам штаны меньше мешают, поэтому все — таки они первыми и начали носить штаны в жарком климате, как бы вам это дико не показалось. Поэтому — по порядку.