Антон Керсновский - Философия войны в одноименном сборнике

другую сторону. Агония польской государственности конца XVIII века создавала у соседей

Польши непреодолимые стремления поживиться тем, что «плохо лежит», — совершенно так

же как паралич русской государственности XIII и XIV веков возбуждал аналогичные чувства

и польских королей и литовских князей. Результатом явился окончательный раздел

Польши — экзекуция над целым народом — и насильственное введение в организм России

враждебного русской государственности польского элемента. Последствия не замедлили

15

Электронное издание

www.rp-net.ru

сказаться: польские восстания против русских, захвативших Варшаву, были столь же

обоснованы и столь же справедливы, как русские восстания против поляков, захвативших

Кремль. Линейцы Скржинецкого и косиньеры Сераковского находились совершенно в том

же положении, что ратники Пожарского и казаки Хмельницкого.

Затем — упадок русской государственности, возрождение польской — и снова

нездоровое желание взять «что плохо лежит». И в результате — Рижский мир и реаннексия

«диссидентов»...

Мы видим таким образом, что в многовековой русско-польской распре первоначальная,

так сказать органическая несправедливость, совершена поляками — что отнюдь не служит

доказательством безупречности всех дальнейших поступков с русской стороны. Варшавская

губерния в составе Российской Империи такая же несправедливость, как волынские

воеводства в составе Речи Посполитой. Был момент — два десятилетия (1772–1794) —

восстановление нарушенной гармонии, но на нем не сумели и не захотели удержаться.

Справедливость все время переходит из одного лагеря в другой — с очевидным перевесом в

сторону России («первоначальный грех» совершен поляками).

То же самое мы можем проделать при изучении других «конкретных случаев» —

например при столкновении русского племени с германским. Почин здесь исходит от

свирепых Меченосцев, огнем и мечом истреблявших славянские племена во имя торжества

воинствующего германизма и оттягавших (несмотря на Невскую битву и Ледовое побоище)

северные новгородские пятины. От Ледового побоища до Брест-Литовска — чрез Ливонские

войны, Полтаву, Гангут, Бзуру и Сан — справедливость все время на русской стороне (за

исключением эпизода Семилетней войны).

При изучении франко-германской распри отправной точкой следует считать 1806

год — Иену и Ауэрштедт, за которыми последовал Тильзитский мир — прототип

«версальской диктовки». Трехвековая борьба Бурбонов с Габсбургами отнюдь не имела

характера национального, тем паче расового. Почин в той распре принадлежит Пруссии,

хотя здесь очень большую роль сыграла неумеренность Наполеона, и особенно утопия

дикарей 1789 года. Эти последние выдвинули «национальный принцип» (сперва как

противопоставление тиранам, затем как самодовлеющее целое). И нигде их семя не упало в

столь благоприятную почву, как в Германии. Благодаря этим теориям немцы двадцати шести

отдельных государств впервые осознали себя принадлежащими к единому целому, — и уже

в 1813 году Фихте может держать «Речь к германской нации» — чего он не смог бы сделать

за пятнадцать лет до того за отсутствием этой германской нации. Создание германской

нации произошло в период с 1806 по 1813 год. В первой же трети XIX века была создана ее

доктрина (Фихте, Гегелем и др.), совершенствовавшаяся затем целое столетие и приведшая к

16

Электронное издание

www.rp-net.ru

войнам 1870 и 1914 годов — войнам, где справедливость бесспорно была на стороне

Франции (подделка Бисмарком «эмской депеши» в 1870 г. и ложь о «бомбардировании

Нюрнберга» французскими летчиками в 1914).

Ограничившись этими примерами, перейдем к рассмотрению целей войны.

***

Величайший варвар XIX столетия — Клаузевиц — выдвинул теорию «интегральной

войны» — на уничтожение. Теория Клаузевица была претворена в жизнь виднейшим из его

учеников — Лениным — почему и все это учение мы будем называть «клаузевицко-

ленинским». Оно сводится к истреблению, уничтожению противника: не только к разгрому

его вооруженной силы, но и полному порабощению и уничтожению его как нации — для

Клаузевица и его последователей, как класса — для Ленина.

Эта человеконенавистническая теория проводилась немцами — правда, довольно

опасливо — в Мировую войну (зверства в занятых областях, режим заложников и террора,

удушливые газы, неограниченная подводная война, использование внутреннего врага для

разложения неприятельской страны) и в гораздо более широком масштабе большевиками.

Лжеучение Клаузевица — как и вытекающий из него «ленинизм», мы должны

целиком отвергнуть. Эти лжеучения не соответствуют ни христианской морали, ни

российской исторической традиции, ни русской воинской этике — ни простому здравому

смыслу.

Войну ведут не для того, чтобы убивать, а для того, чтобы побеждать. Немедленной

целью войны является победа, конечной — мир, восстановление гармонии, являющейся

естественным состоянием человеческого общества.

Все остальное — уже излишества, а излишества пагубны. Диктуя мир побежденному

врагу, следует руководиться строгой умеренностью, не доводить его до отчаяния излишними

требованиями, которые лишь порождают ненависть — а стало быть, рано или поздно, новые

войны. Заставить врага уважать себя, а для этого не вдаваться в шовинизм, уважать

национальное — и просто человеческое — достоинство побежденного.

Нет более высокой цели для политики, как «на земли мир, в человецех благоволение».

И с этим идеалом, к которому должна посильно эта политика стремиться, несовместимы ни

закованные в цепи народы-илоты по Клаузевицу и его последователям, ни превращение

вселенной в кладбище по Ленину.

17

Электронное издание

www.rp-net.ru

Глава III. Война и Мир

Мир является нормальным состоянием человечества. Мирное состояние в наибольшей

степени благоприятствует как его духовному развитию — так и материальному

благосостоянию. Война для него — явление того же порядка, как болезнь для человеческого

организма.

Война — явление таким образом патологическое, нарушающее правильный обмен

веществ государственного организма. Организм нации, ведущей войну, во многом можно

уподобить человеческому организму в болезненном состоянии. Разница лишь в том, что

человеческий организм не волен к заболеванию — тогда как государственный организм

наоборот идет на риск «военного заболевания» — сознательно.

Многие войны оказали услугу человечеству. Походы римлян, покоривших весь