Константин Пензев - Арийская теорема

В качестве иллюстрации. Сейчас у меня на жестком диске находится любопытная статья от 1877 г., отпечатанная в типографии К. Н. Милевскаго, на Крещатике. Называется статья «Причина ненависти англичан к славянским народам», соч. Платона Лукашевича, дозволено цензурой 8 марта 1877 года (в Сети она есть, поищите на Натахаусе). Автор статьи обнаружил в современном ему английском языке 56 (!) лексических соответствий с монгольским, маньчжурским и тунгусским языками (использован Монгольско-русско-французский словарь, сост. Ковалевский, 1844, а также другие словари). Например, curb , узда, цепочка у мундштука (англ.), то же в монг. кюрбэкю , повертываться, поворачиваться. Или: cut , резать (англ.), то же в монг. китуху , резать, couteau , нож (франц.), то же в монг. хитуга , нож или кото , нож (тунгус), cling , высушить, изнурить (англ.), то же в монг. килунг , высохший, сухой, лишенное коры дерево, duck , кивок, наклонять голову (англ.), то же в монг. докиху , склонить голову, кивнуть головой и т. д. и т. п. Затем автор, П. Лукашевич, делает выводы, от которых Мурад Аджи просто бы позеленел от зависти. Монголы-то, однако, завоевали все-таки Англию. Но это еще что! Эту многострадальную страну (а ее действительно, вплоть до Вильгельма Нормандского, только ленивый не завоевывал) возможно, завоевывали еще и казахи, поскольку казахское слово тис (казах. mic ) 224 224 Русско-казахский словарь. Алматы, 2002. — зуб, зубы, в точности соответствует английскому слову teeth (tooth ) — зубы. А каково происхождение форманта ман/мен , который и в тюркских, и в германских языках обозначает человек ? Не правда ли интересное соответствие? А откуда пришел древнегерманский бог Один? Скандинавские саги, в частности «Сага об Инглингах», утверждают, что у Одина были владения «в стране турок» 225 225 http://norse.ulver.com/heimskringla/h1.html . Вот оттуда он и пришел.

И вот после всего этого норманистская историческая братия утверждает, что слово русъ происходит от искаженного финского ruotsi , а это, в свою очередь, означает, что русъ — это шведы (!), что шведы научили славян государственности и что шведы должны управлять якобы неполноценным народом России и пр. и др. Видите, читатель, какие выводы можно сделать (или, вернее, наделать) из похожести финского слова ruotsi и славянского русъ. И после этого кто-то смеет жаловаться на акад. А. Т. Фоменко?

Итак. Первое. Лексические заимствования, равно как и заимствования технологий, искусств, предметов культуры и быта, сами по себе ни о чем не говорят. Они не говорят ни о глупости какого-либо народа, ни о его слабости, ни о культуртрегерстве отдельных богоизбранных национальностей. «Индоевропейцы нередко заимствовали, а заимствование ни в одном историческом периоде не было формой интеллектуальной неполноценности: благодаря тому, что во втором тысячелетии до нашей эры хетты усвоили клинопись, мы можем теперь знакомиться с их архивами; точно так же греческий алфавит, от которого происходит алфавит латинский, имеет финикийское происхождение» 226 226 Кристиан-Ж. Гюйонварх, Ф. Леру. Кельтская цивилизация. М., 2001. .

Второе. Если все-таки лексическое заимствование и установлено, то гораздо интереснее, чем издавать вопли о чьей-то мнимой отсталости, попробовать установить путь этого заимствования и обстоятельства, с которыми оно может быть связано.

Что мы отчасти и попробуем сделать в следующей главе.

Однажды меня заинтересовала этимология русского слова доля. Почему заинтересовало именно это слово? Я думаю, читатель, вы сейчас все поймете. Дело в том, что слово доля имеет два значения, в смысловом отношении друг с другом, на первый взгляд, не связанные. 1-е значение: доля — это часть чего-то целого. 2-е значение: доля это — участь , судьба, рок. Каким образом судьба и, к примеру, часть, долька апельсина могут быть связаны, остается только догадываться, но те же самые смысловые значения могут выражаться еще и словами часть и участь , также имеющими общий корень. Наши древние предки явно видели между судьбой и частью чего-то целого прямую связь. Возможно, что связь здесь осуществляется через участие в каком-то предприятии, по результатам которого человек получал долю , если предприятие оказывалось слишком рискованным и участник вместо доли получал вражескую стрелу в грудь, то такова была его доля , в смысле участь, судьба. Впрочем, я не настаиваю на этом объяснении. Слово доля , безусловно, общеславянское и, очевидно, восходит к праиндоевропейским временам. Этимология его, по мнению М. Фасмера, выглядит следующим образом.

Доля — укр. доля, польск. dola. Сюда же одолеть , ст. — слав. одолети. Родственно лит. dalià, dalis часть, доля , лтш. daja, dalis, др. — прусск. dellieis и т. д., повел, дели , др. — инд. dalam кусок, часть, половина , dálati трескается, разрывается , лат. dolăre обтесывать, обрабатывать , ср. — нж.-н. tol, tolle ветка, дюйм , ср.-в.-н. zol м., zolle ж. колода, кляп, дюйм (из *dlno-). Изменение знач. часть > доля, судьба , ср. греч., μοίρα: μέρος, греч. αισα, род. п. ед. ч. partis 227 227 М. Фасмер. Этимологический словарь русского языка М.: Прогресс, 1986. Т. 1, с. 526. .

Отсюда вполне понятно происхождение слова доллар , но немного непонятна связь между греческими богинями судьбы Мойрами и долей , если только не предположить, что греч. μοίρα: μέρος; имеет общий корень с русским мера, отмерять. Известно, что Мойры это три дочери Зевса и Фемиды, богини судьбы, следящие за ходом человеческой жизни. Клото (греч. Κλωθώ, Пряха ) прядет нить жизни, Лахесис (греч. Λάχεσις, Судьба ) распределяет жизненные жребии, Атропос (греч. Ατροπος, Неотвратимая ) в назначенный час обрезает нить. Так вот Зевс, отец Мойр, называется еще и Мойрагетом (греч. Μοιραγέτης). У Гомера он взвешивает ( измеряет ) человеческие судьбы на золотых весах 228 228 К. Королев. Энциклопедия сверхъестественных существ. М.: Эксмо, 2002, с. 236. .

Здесь прошу читателя также заметить, что слово одолеть , однокоренное с доля , имеет смысл победить , и подразумевает борьбу, битву. В этой связи интересно было бы ознакомиться с замечанием российского языковеда д.ф.н. И. Г. Добродомова, который писал: «К булгарским диалектам восходит древнейший слой тюркизмов в славянских языках. Исчезновение этих диалектов и неизученность в прошлом чувашского языка привели к тому, что булгарское наследие в славянских языках не только не выделялось, но зачастую даже в состав тюркизмов не включалось. Среди них было и слово русь , произошедшее из тюркского языка: орус в казахском, урус в татарском, вурус в чувашском языках, что означает « битва, боръба\ доля; русский » 229 229 Добродомов И. Г. Из булгарского вклада в славянские языки. В кн: Этимология. М.: Наука, 1971, с. 371; Баскаков Н. А. Имена половцев и названия половецких племен. В кн: Тюркская ономастика. Алма-Ата, Наука, 1984, с. 71. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М.: Прогресс, 1986. Т. 3, с. 523. . Конечно, мнение И. Г. Добродомова по поводу происхождения слова русъ из тюркского очень спорное, но здесь следовало бы отметить, что есть версия (и есть все основания для этой версии), согласно которой булгары произошли от скифов-ариев 230 230 В византийской истории Никифора Грегора говорится о болгарах, как одном из скифских племен: «Теперь я объясню, откуда получила имя Болгария. Есть страна, лежащая по ту сторону и севернее Истра, а река через нее протекает Волга, от нее и сами туземные жители получили название болгар, а сначала были они скифы. Оттуда с детьми и женами переселились они сюда в то время, когда язва иконоборства нападала на благочестивых. Перешли они реку Истр в громадном числе и распространились по обеим Мизиям». Далее, говоря о скифах, Грегора пишет: «Названия различные дают им древние мудрецы: Гомер называет их киммерийцами, Геродот разнородными скифами, Плутарх — кимварами и тевтонами»… Упоминания об этих племенах встречаются и в работах Прокопия, Агафия и Менандра, для которых они известны под именем утургуров и кутургуров. Из перечисленных свидетельств древних авторов явствует, что болгары были автохтонами степей Приазовья и входили в число алано-сарматских племен, долгое время по литературной традиции называвшихся скифами ( А. П. Смирнов. Волжские булгары. М., 1951 с. 10) .