Андрей Буровский - Несбывшаяся Россия

Это и культ прогресса, убеждение в ценности материально-технической революции. Был культ учения, бесплатное образование и поголовная вакцинация населения. Была медицина, обгонявшая западную если не технически, то по уровню квалификации.

Был выход в космос и создание не существовавших ранее отраслей промышленности, самых высоких технологий. Надо ли оценивать это только негативно?

Это и культ книги, книжного учения и знания, высочайший престиж науки. В 1945–1991 годах существовало как бы две науки в мире: советская и вся остальная. Что, тоже плохо?!

Это и пренебрежение к деревне, к исторической традиции, помимо традиции культурной и научной.

Впрочем, тут было много чего, и потребуется не одна книга для анализа. Главное — на протяжении десятилетий шло слияние православной и иудаистской традиций. И оно давало свои плоды — как скверные, так и самые хорошие.

И сегодня иудаистская Россия присутствует в Российской Федерации. Присутствует совсем не слабо, не как в Дании или Швеции. В одной Москве живет до 90 тысяч граждан Израиля. Они владеют немалой собственностью, и если живут в России, то потому, что им этого хочется.

«Патриотическая» пресса рассказывает, что они подлыми манипуляциями отняли у русского народа нажитое вековым трудом. Но почему, собственно, подлыми манипуляциями? В основе большинства еврейских состояний лежит немалый и квалифицированный труд.

И на дальнейшее — иудаистская Россия никуда и никак не исчезнет. Или мы найдем способы мирно сосуществовать, откроем «родник взаимного труда», или будем внутри собственной Родины находиться в состоянии цивилизационной войны: «холодной» или «горячей».

Мусульманское общество на Руси существует давно. Это не отдельные русские, из разных соображений принимающие ислам в наши дни. Это вполне самостоятельное, самодостаточное общество, принявшее ислам намного раньше, чем Владимир затеял крестить Русь по православному обряду. Это общество находится в самом сердце современной России. Если оно выйдет или хотя бы попытается выйти из ее состава, страшно даже представить себе последствия — и политические, и экономические, и социальные. Это общество не всегда считало себя частью Руси… Но уже не первое столетие — считает.

Внимательный читатель уже мог догадаться — я имею в виду Татарстан и Башкирию. Страны эти, по крайней мере с XVIII века, никогда не пытались отсоединиться от России. В семье не без урода, но абсолютное большинство жителей этих стран совершенно лояльны к России и заявляли об этом много раз с полной определенностью. Даже попытки насильственного обращения в православие, жестокость и грубость колонизаторов не оттолкнули татар — это самое поразительное! Впрочем, их лояльность и терпеливость тоже имеют отношение к исламу… Об этом — позже. Пока приведу факты.

В Государственной думе начала XX века участвовало много мусульман. В Думе 1-го созыва — 24 мусульманина (из них 12 татар). В Думе 2-го созыва — 34 мусульманина (из них 15 татар). В Думе 3-го созыва — 10 мусульман (из них 7 татар). В Думе 4-го созыва — 7 депутатов (из них 4 татарина).

Как видно, процент мусульман падает с каждым созывом Думы: царское правительство вносило все новые поправки в законы, затрудняя «проникновение» мусульман в Думу. Но число татар среди депутатов-мусульман скорее растет!

Так вот: НИ ОДИН из татар — депутатов Государственной думы — НИ РАЗУ не выступил НИ С ОДНИМ антироссийским или антирусским лозунгом. НИ РАЗУ не прозвучало требование выхода из состава Российской империи, НИ РАЗУ русский народ не объявлялся народом колонизаторов или врагом татар. Такого рода обвинения звучали порой из уст крымских татар и кавказцев. Но не казанских татар.

Более того. Несколько раз правые делегаты Думы бросали разного рода обвинения депутатам-татарам. И получали достойный ответ.

Вот с трибуны Государственной думы 2-го созыва выступает секретарь мусульманской трудовой группы Калимулла Хасанов. Он выступает вообще-то совершенно не по национальному вопросу. Он показывает кусок хлеба, которым питаются его односельчане. Хлеб больше похож на глину, перемешанную с соломой, чем на продукт питания людей. Хасанов обвиняет власти в разворовывании крестьянских земель, в притеснениях трудового крестьянства. Ни звука о национальном угнетении!

Но правые депутаты, монархисты и черносотенцы, ухитрились усмотреть в его выступлении национальный «наезд». И засвистели, заорали с мест, чтобы Хасанов убирался в Турцию. Мол, только в Турции и место врагам русского народа, всякой «татарве».

И тогда Калимулла Хасанов произнес слова, сделавшие его имя знаменитым: «Мы родились на этой земле, здесь мы живем и будем жить вместе с русским народом!» Что называется, коротко и ясно.

Это происшествие заставило поэта Габдуллу Тукая написать стихотворение, сделавшее его весьма известным в Татарстане: «Мы не уйдем!» Тоже очень коротко и ясно.

К 300-летию Дома Романовых в 1913 году он написал другое стихотворение: «Надежды народа в связи с юбилеем».

Представление о казанских татарах как о части России не всегда разделяли другие мусульмане.

Крымские татары действительно придерживались скорее антирусских позиций. Сразу после завоевания Крыма в 1783 году треть крымских татар выехали в Турцию.

В Средней Азии в 1860 году Кокандское ханство объявило газават — то есть напало на Российскую империю.

В 1865-м, после взятия Ташкента, ханство стало вассалом Российской империи. А после подавления кокандского восстания 1873–1876 годов, 19 февраля 1876 года упразднено ханство, создана Ферганская область в составе Туркестанского генерал-губернаторства.