Наталья Велецкая - Символы славянского язычества

73 Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. Т. III. М., 1869. С. 222.

74 Велецкая H. H. О формах и сущности трансформации языческой символики в фольклорной традиции христианской эпохи // Поэтика фольклора. М.: МГУ, 2005. С. 291–292.

75 Зечевић С. Култ мртвих код Срба. Београд, 1982. С. 52.

76 Васильков Н. В. К реконструкции ритуально-магических функций царя в архаической Индии // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. Л.: Наука, 1972. С. 78–80.

77 Клинкова В. Русалиски обичаи во Гевгелиско // Македонски фолклор. II, бр. 3–4. Скоще, 1969. С. 377–384.

78Проявляются они еще в Ведах, особенно в Упанишадах, представляющих собой народную версию древнеиндийских ритуальных текстов.

79Ср. белорусские кустовые песни. — Языческая символика… Разд II.

80Живая старина, 1907. Вып. IV. С. 42.

81Живая старина, 1902. Вып. IV. С. 25.

82 Велецкая Н. Рудименты индоевропейских и древнебалканских ритуалов в славяно-балканской обрядности медиации сил природы // Материали од VI Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Скоще, 1981.

83Ср. позднесредневековый запрет «избиения старой чади», когда живется впроголодь: Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914. С. 103.

84 Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963; Сосенко К. Культурно-історична постать староукраінських свят Різдва і Щедрого Вечера. Львів, 1928.

85Цит. по: Зеленчук и Попович. Указ. соч. С. 197.

86 Велецка Н. За трансформацията на езическата символика във фолклорната традиция // Български фолклор. София, 1986. Кн. I.

87Там же. Сноска 1.

88Ср.: Aarne А., Thompson S. The Types of the Folk-Tale, 2 ed. Helsinki, 1964, № 981. Ср. также: Андреев Н. П. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне. Л., 1929, № 982.

89 Кисляков Н. А. О древнем обычае в фольклоре таджиков // Фольклор и этнография. Л., 1970. С. 70–82.

90См. тексты в кн.: Филиповић М. С. Различита етнолошка граћа. Београд, 1967. Ср. записи В. Н. Басилова в Воронежской области и в Средней Азии. Пользуюсь случаем выразить благодарность за любезно предоставленные материалы.

91Sto prostonárodních pohádek a pověstě slovanskych. Vyd. K. J. Erbon. V Praze, 1865, s. 138–140.

92 Гринченко Б. Д. Этнографические материалы, собранные в Черниговской и соседних с ней губерниях. Вып. 2. Чернигов, 1897. С. 54.

93Этнографическое обозрение, 1901, № 4. С. 145–146.

94См. тексты в кн.: Филиповић М. С. Различита Различита… С. 7, 8 и др.

95 Зеленин Д. К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов. Отдельный оттиск.

96ПСРЛ. Т. II. М., 1962. С. 135; Т. I. Вып. I. Л., 1926. С. 175.

97Об этой, также пережиточной форме отправления ритуала любезно сообщила Л. Спировска, научный сотрудник Института фольклора в Скопье, за что я ей весьма благодарна.

98Пословицы русского народа. Сборник В. Даля. М., 1957. С. 282, 285.

99 Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. IV. М., 1955. С. 492.

100Живая старина. 1907. Вып. IV. С. 42.

101Сказки Ф. П. Господарева. Петрозаводск, 1941. С. 527.

102Ср.: Кисляков H. А. Указ. соч. (О древнем обычае…)

103Новости и биржевая газета, 1902, № 46. С. 2.

104Цит. по: Кисляков H. А. О древнем обычае… С. 73.

105 Кузеля З. Українські похоронні звичаї і обряди в етнографічній літературі. // Етнографічний збірник. Т. XXXI–XXXII, 1912.

106 Чаікановић В. Студиіе из религще и фолклора. Београд, 1924. С. 26–42.

107 Вовк Х. Студії з української етнографії та антропології. Прага, б.г. С. 207.

108Die Volkserzählungen von der Abschaffung der Altentötung von Fritz Paudler. Helsinki, 1937.

109 Коростовцев M. А. Религия Древнего Египта. М., 1976. С. 128.

110 Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963. С. 94–99 и др.

111 Басилов В. Н. Новое в исследованиях древнейших ритуалов. (О книге H. H. Велецкой «Языческая символика славянских архаических ритуалов».) // Советская этнография. 1980. № 4. С. 165–166.

112Гесиод. Работы и дни. М., 1927. Перевод В. В. Вересаева.

113Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М.: Наука, 1973. С. 81–87, 245–271, 324.

114 Вагилевич И. Гуцулы — обитатели восточной отрасли Карпатских гор. Пантеон. 1855, 6. С. 46–47; Шейковский К. Быт подолян. Т. I. Вып. I. Киев, 1860.

115 Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XIV–XIX веков. М., 1957. С. 65.

116Свидетельство о песнопениях, связанных с культом Солнца, взято из доклада В. И. Мартынова на заседании секции фольклора ССП «Певческая культура Древней Руси» (I/VII — 87).

117 Велецкая Н. Языческая символика…

118 Геродот. История, кн. IV. С. 195; ср.: Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

119 Сосенко К. Культурно-історична постать староукраїнських свят Різдва і Щедрого Вечера. Львів, 1928.

120 Плосков Ф. Лазаревское взморье. Краснодар, 1967. С. 77–78.

121 Кисляков Н. А. О древнем обычае… С. 71–72.

122 Коробка Н. Малорусская сказка об убиении стариков и миф о происхождении свиньи у туземцев Гервеевых островов // Живая старина, 1908. Вып. II. С. 155–158.

123 Плосков Ф. Лазаревское взморье. С. 77.

124См. указ. соч. Кислякова.

125 Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974; Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева» // Труды по знаковым системам, V. Тарту, 1971. С. 9; Акаба Л. Х. Из мифологии абхазов. Сухуми, 1976. С. 75–83 и др.

126 Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976. Ч. II.

127Цит. по: Хокинс Дж. Указ. соч. С. 232–233.

128 Лисевич И. С. Древние мифы глазами человека космической эры // Советская этнография. 1976, № 2. С. 140.

129Ригведа. Избранные гимны. М., 1972. С. 204.

130 Лисевич И. С. Указ. соч. С. 148–149.

131Ук. соч. Т. Я. Елизаренковой.

132 Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. I. М., 1881. Гл. VI.

133Киевопечерский Патерик по древним рукописям. В переложении на современный язык М. Викторовой. Киев, 1870.

134Такое определение монашества, как представляется, может быть связано с процессом трансформации ритуала ухода в «мир иной» в промежуточные к символическим формы, и самый генезис института монашества нуждается в рассмотрении в этом аспекте.

135 Милюков П. Очерки по истории русской культуры. СПб., 1902. Ч. II. С. 32.

136Общеизвестные его произведения «В лесах» и «На горах», написанные блестяще по своей художественной форме, являются в то же время и полноценным источником изучения жизни заволжского старообрядчества наряду со специальными его публикациями. Я убедилась в этом во время экспедиционных исследований и при изучении источников. Положение это у специалистов уже не вызывает сомнений.

137Памятники древней письменности. CVIII. СПб., 1895.

138См., например: Сапожников Д. И. Самосожжение в русском расколе. М., 1891 и др.

139 Богданов В. «Душила» у русских раскольников // Этнографическое обозрение. М., 1904, № 2. С. 160.

140 Зеленин Д. «Красная смерть» у русских старообрядцев // Этнографическое обозрение. М., 1904, № 3. С. 68. (Далее — ЭО).