Даниэль Гуревич - Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме

109Дигесты, L, 16, 195, 4: Mulier autem familiae suae et caput et finis est.

110О государстве, III, 17: даже такой консерватор, как Цицерон, возмущается нелепыми следствиями закона: «Почему <���…> дочь Публия Красса, если она единственная у отца, могла бы, без нарушения закона, иметь сто миллионов сестерциев, а моя дочь не могла бы обладать и тремя миллионами?»

111Завещание с обязательством передать наследство лицу, которое не может быть назначено наследником непосредственно. — Прим. пер.

112Римский гражданин ( лат. ), в данном случае, естественно, женского рода. — Прим. ред.

113Дигесты, L, 17, прим. 2 (см. также III, 3, 54): Feminae ab omnibus officiis civilibus vel publicis remotae sunt.

114Дигесты, V, 1, 12, 2: «Не потому, что не имеет способности суждения (iudicio), а потому, что обычаем велено, чтобы они не занимали гражданских должностей (civilibus officiis)». Юриста Павла, видимо, здесь надо понимать так, что речь идет об условности, требующей, чтобы власть любого рода сосредоточивалась в руках определенной категории населения, а не о последствиях физической или умственной неспособности.

115Дигесты, XLVIII, 2, 8.

116Тацит. Анналы, III, 49.

117Валерий Максим, VIII, 3, praef.; здесь verecundia stolae — (женская скромность. Стола — одежда замужней римлянки. — Пер. ) — и conditio naturae (естественное состояние) противопоставляются impudicitia (бесстыдство). См. также: Дигесты, III, 1, 1.

118Валерий Максим, VIII, 3, 2.

119Цицерон считал ее истинной обвинительницей в процессе Целия, которого он защищал (В защиту Целия, 30–35); в той же речи о ней: «бесстыдство» (impudentia, 49–50), «безрассудная, наглая, злая женщина» (temeraria, procax, irata femina, 55–58).

120Валерий Максим, VIII, 3, 1. Он считает Мезию «женщиной с мужской душой» (sub speciae feminae virilem animum gerebat).

121Плутарх. Нума, 25, 10.

122См., например, в Кодексе Юстиниана, 12, 1, 1 рескрипт Александра Севера Севериане о равном и неравном браке для матроны в сенаторском звании (claritas generis).

123Гай. Институции, 1, 195.

124Цитируется Авлом Геллием (X, 23, 5).

125Ульпиан. Фрагменты, 14.

126Дигесты, II, 13, 12.

127Тит Ливий. Эпитомы, 48.

128Тацит. Анналы, II, 50, 3.

129XLII, 34. Качества супруги характеризуются словами libertas, pudicitia, fecunditas.

130Дион Кассий, LX, 24, 3.

131Геродиан. История, III, 8, 5.

132Ср.: Проперций. Элегии, IV, 3, 45: Romanis utinam patuissent castra puellis! («О, когда б лагеря были девам доступны у римлян!»)

133Дигесты, XXIV, 1, 61.

134Аттические ночи, 1, 6 (с ошибочной датировкой речи).

135Светоний. Август, 89, 5. См. также: Тит Ливий. Эпитомы, 59; Валерий Максим, VII, 7, 4.

136В частности, Ульпиан (Дигесты, XXI, 1, 14, 1).

137Авл Геллий, IV, 3, 2; XVII, 21, 44.

138Валерий Максим, II, 1, 4.

139Надгробная речь…, II, 31–41.

140В защиту Марцелла, 23.

141Ювенал. Сатиры, VI, 595–601; Тацит. Анналы, III, 25.

142Фронтон. Письмо на смерть внука, 2, 1.

143FOS, 63.

144Плиний Старший. Естественная история, VII, 60.

145Плиний Младший. Письма, 1, 14.

146FOS, 322.

147Тацит. Жизнеописание Юлия Агриколы, 6, 1.

148Ювенал. Сатиры, III, 160–161.

149Светоний. Цезарь, 1, 1.

150Плиний хвалил также Гнея Педания Фуска Салинатора (впоследствии консула 118 г.), обрученного с Юнией Паулиной: «Знатная семья; почтеннейший отец; мать, о которой скажешь то же; сам Фуск, преданный занятиям, образованный, даже красноречивый, мальчик по сердечной простоте, юноша по воспитанности, старик по серьезности» (Плиний Младший. Письма, VI, 26, 1).

151Гораций. Сатиры, 1, 6.

152Например, жители Атины официально (publice) почтили Юлию Гратиллу статуей ob puducitiam.

153Стаций. Леса, II, 7, 81–88.

154Надгробная речь., I, 30–34.

155Из всего, что составляло жизнь замужней женщины, всегда особенно восхвалялось усердное lanificium. Между тем занятия прядением и ткачеством всегда имели сексуальный метафорический смысл. Такая коннотация прекрасно видна в бытовых предметах, открытых в Галлии: футлярах для веретен с надписями (иногда именными) примерно такого содержания: «засунь и ворочай» (impie me sic versa me). Здесь оба значения — техническое и эротическое — очевидны.

156CIL, XIII, 7004. Еще раньше они имели горе потерять двенадцатилетнюю дочку Паулину (CIL, XIII, 7003).

157Так в тексте. — Прим. пер.

158Тацит. Анналы, XIV, 64, 1 — ср. XII, 8. См. также Светоний. Клавдий, 27, 2, Дион Кассий, LX, 5, 7. С другой стороны, можно усомниться, что помолвка Октавии с юным Силаном, состоявшаяся между 41 и 48 гг., имела «реальный», а не чисто политический характер.

159CIL, XI, 832.

160CIL, VI, 16631.

161Так в латинском тексте. — Прим. ред.

162Плиний Младший. Письма, V, 16, 2–9.

163См, например: Сенека. Диалоги, VI, 1, 1.

164CIL, XIII, 1583.

165Сервий в комментарии к «Энеиде» (X, 722) подробно перечисляет фазы переговоров и соглашений между сторонами: hic ordo est, conciliata primo, dein conventa, dein pacta, dein sponsa («порядок таков: сперва сватовство, затем согласие, затем обещание, затем помолвка»).

166Цицерон. Письма к брату Квинту, II, 6 [5], 2.

167Плиний Старший. Естественная история, XXXIII, 12.

168Тертуллиан. Апология, 6, 4.

169Авл Геллий, Х, 10.

170Фест, с. 348L; Авл Геллий, IV, 9, 5.

171Макробий. Сатурналии, 1, 15, 21.

172Овидий. Фасты, III, 393–396.

173Там же, V, 487–490; VI, 219–234; Плутарх. Римские вопросы, 86.

174Овидий. Фасты, VI, 224.

175Обряды инициации римских девушек нам почти неизвестны: из кое-каких намеков вроде упоминания про «счастливою девичьею кровью Анны рощицу щедрую Перенны» (Марциал. Эпиграммы, IV, 64, 16–17; см. также Овидий. Фасты. III, 524–696) не удается составить ничего связного.

176Катулл, 61.

177Свадьба по обряду конфарреации справлялась гораздо торжественнее и сложнее, в присутствии великого понтифика, фламина Юпитера и десяти свидетелей, причем исполнялись специальные обряды, произносились особые слова (cum certis et solemnibus verbis), приносились многочисленные жертвы, в том числе полбяный хлеб, давший название этому виду брака (Гай. Институции, 1, 112).

178Дигесты, XXIII, 2, 5; Овидий. Героиды, 14, 10.

179Плутарх. Римские вопросы, 31.

180Иными словами: «Где ты будешь господином и хозяином, там я буду госпожой и хозяйкой», что любопытным образом уравнивает супругов. Ср.: Плутарх. Римские вопросы, 30.

181Ноний, с. 852L.

182Варрон. О латинском языке, 5, 61; Плутарх. Римские вопросы, 1.

183Овидий. Фасты, IV, 787–792.

184Впрочем, общность семейного культа (культа предков) существует только во «врученном» браке.

185Катулл, 61, 181–235.

186Варрон. О латинском языке, VI, 84; Гораций. Сатиры, II, 2, 60; Авл Геллий, II, 24, 14; Макробий. Сатурналии, 1, 15, 22.

187Плиний Младший. Письма, III, 3.

188Светоний. Тиберий, 50.

189Ас mihi videtur valde matrem, ut debet amare (Цицерон. Письма к Аттику, VI, 2, 2).

190Письма к Аттику, 1, 18: cum filiola et mellito Cicerone.

191Там же, XII, 36, 1; 37, 2.

192Там же, XIII, 28, 4: non esse probatum mulieribus.

193Овидий. Фасты, VI, 637–638.

194В надписях встречаются выражения: «sine querela», «sine ulla querela», «sine infamia», «sine iurgo sine offensa», «sine ulla offensa», «sine ulla animi laesione».

195CIL, XIV, 1364: Feci [mecum an]nis XV unanimis.

196CIL, VI, 9810: Sine ullo dolore nisi diem mortis eius.

197Тацит. Агрикола, 6, 1: vixerunt mira concordia per mutuam caritatem et in vicem se antponendo.

198Стаций. Леса, III, 5.