Макс Мюллер - Египетская мифология

Шемтет, богиня, упоминавшаяся только в редких случаях, имела голову львицы [497].

Шенет, чье имя также редко встречается, рисовали в человеческом образе, с длинными, как у ребенка, локонами [498]. Возможно, она была идентична следующему божеству.

Шентет (позднее образует Шентит, Шентаит) была богиней, чье самое древнее изображение, кажется, было длинноволосой девушкой (держащей ребенка?). Позднее ее трактуют как вариант такой небесной богини, как Исида, и она также появляется в образе коровы [499]. Местом ее почитания был Гелиополь или Абидос (?). Ср. предшествующий параграф.

Шут (Шует; «Та из Шу») – редкое имя львицы Тефнут [500]. Ср. имена вроде Амаунет, Анупет и пр. Сментет была малоизвестной богиней, которую считали подобной Исиде [501].

Рис. 151. Сокар, спрятанный в своей ладье или санях

Себек (греческое Souxos) [502], бог-крокодил, похоже, первоначально правил над озером и областью Фаюм в западной части Среднего Египта, чьей столицей был Ше-дет(и) – Крокодилополь. Он был также господином каких-то других мест вдоль западной границы Дельты (где его объединяли с Нейт). Ему также поклонялись в ранний период в Верхнем Египте в Омбосе (где его объединяли с Хатхор), Птолемаиде, Хер-монтисе и др. Позднее он стал, особенно в Омбосе, формой солнечного божества Себек-Ра [503], и в других местах предпринимались еще более странные попытки идентифицировать его с Осирисом, возможно, потому, что крокодилы обитают в самых темных глубинах воды [504].

Собкет: см. коммент. 100.

Сокар(и) (греческое Soxaris) – божество места поблизости от Мемфиса (отсюда, вероятно, произошло современное название Саггарах, «в луке (pezut) озера») [505]. Поначалу его рассматривали как воплощение Гора, солнца и поэтому изображали в виде ястреба или сокола, сидящего в странной ладье на санях (henu), на которых его тащили вокруг храма по праздникам, как солнечную ладью [506]. Когда это место стало некрополем великого города Мемфиса, «Сокар в своем склепе (shetait)» сделался богом мертвых, и его идентифицировали с Пта и Осирисом, так что его храм Ра-сетау («Ворота коридоров») объясняли как вход в коридоры, которые ведут в подземный мир. Таким образом, как оживший Осирис [507], «Сокар, господин земли» (!), стал также богом-землей.

Сонет-нофрет (модернизированное от Т-сонет-нофрет, «Прекрасная сестра»), божество в Омбосе, идентифицировали с Тефнут, когда изредка ее представляли с головой львицы, хотя обычно она появлялась в человеческом образе, напоминая Хатхор. Ее муж был Гор из Омбоса, а сын – (Р) – неб-тауи.

Соп (более раннее Сепа) – бог, которого почитали в Гелиополе и близ него, позднее идентифицировали с Осирисом. Это и более позднее произношение отразились в Osarsyph, подозрительном египетском имени, которое Мането приписывает Моисею [508].

Рис. 152. Сопд в виде азиатского воина

Рис. 153. Архаичный тип Сопда

Сопд(у), «владыка востока, тот, кто убивает азиатов», был божеством двадцатого нома Дельты (позднее обозначенного «Арабский ном») у западного входа в долину Гошена, со столицей Пе(р) – сопд(у) («Дом Сопда»; также называли «Дом Сикамора»), современный Сафт-эль-Хене. Это воинственное божество обычно представляли как мужчину с двумя высокими перьями на голове, а иногда как владыку азиатов, его изображали в азиатском типе и бородатым. Его также рисовали как сокола в архаическом типе (ср. гл. 5, коммент. 27), что стало результатом его сравнения с Гором. Позднее его также рисовали как крылатого Беса [509]. Хенсет его жена.

Таит («Госпожа льняных тканей») была богиней ткачества, возможно, в Бусирисе, хотя вполне вероятно, что это искусственная связь с Осирисом, божеством, забинтованным в льняные ткани, когда ее также называли Исида-Таит [510].

Татунен (Тетенен и пр., возможно, также Танен, Тенен) обычно идентифицировали с Пта и затем также с Нуном. Он имел человеческий образ и носил два страусовых пера и два бараньих рога на голове. Теби было именем солярного бога [511].

Теки, богиня в человеческом образе, носила пару высоких перьев (как Амон) и была покровительницей первого месяца вместо Тота, с которым ее таким же образом чередовали в другом месте [512]. Эта идентификация, похоже, основывается в основном на слабой схожести имени и не является древней.

Рис. 154. Таит, несущая ящики с льном

Темит («Ливийка») была богиней, которой поклонялись в Гелиополе (?).

Тененет (позднее Таненет) – ее почитали в Гермонте, где ее объединили с Исидой и Анит. Подобно последней, она носит на голове две царские короны или наклонные «антенны».

Трифис: см. Репит.

Убастет [513](«Та, из города Уба-сет») была богиней-кошкой из Бубастиса, Бубаст (Книга пророка Иезекииля, ххх. 17), но она также имела древнее святилище в Фивах на озере Ашеру близ Карнака, которое позднее было присвоено Мут. Ее часто идентифицируют с Сехмет (см. Нефертум), поэтому у нее часто голова львицы, как у сопутствующей кошке. Как похожую на охотницу, греки называли ее Артемидой, как львицу – Пекет.

Унг (Унги; «Отпрыск, потомок»?), «сын солнечного божества» или его посланник [514], его рассматривали как Шу, позднее его идентифицировали с Осирисом.

Унут (Унет) была богиней, которую, как сказано, почитали в Унуте (?), Гермополе («Заяц-Город»), Менете и Дендере. Ее не следует смешивать с «богиней-часом» Унут. Рисунок показывает «Унет Юга» в человеческом образе и лежащую на постели, как будто мертвую, и «Унет севера», подобно Исиде, дающей грудь Гору [515]. Позднее египтяне извлекли из ее имени, что она была зайчихой, но мы подозреваем, что первоначально ее имя просто означало «Гелиополитанка» (ср. коммент. 37).

Упес(ет) идентифицировали с Тефнут, Исидой и подобными солярными и небесными богинями в Филах и пр.

Ур-хека («Великий в волшебстве») был богом в образе мужчины (или змея?).

Урт-хекау, богиню с головой львицы, называли «женой бога-солнца», возможно, потому, что ее сравнивали с Исидой как колдуньей. Ее также представляли с головой змеи, и тогда нелегко отличить ее от мужского божества того же имени. Урт-хе-кау подобна эпитету Исиды, Нейт, Нефтиды, Апет и пр., так что эту богиню часто смешивают с ними.

Рис. 155. Убастет

Рис. 156. Унут