Лев Гумилёв - В поисках вымышленного царства

Там же, стр. 139–142.

Там же, стр. 4.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений по исторической географии…, стр. 658.

Л. Н. Гумилев, Троецарствие в Китае.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах… т. I, стр. 51.

Л. Н. Гумилев, Хунну, стр. 86.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 95.

Там же, стр. 94.

Е. Chavannes, Les pays d'Occident…, стр. 522–526.

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 505.

С. В. Киселев, Древняя история южной Сибири, стр. 161; С. И. Руденко, Культура населения Горного Алтая в скифское время стр. 229, 232–234, рис. 143, 144, 145, 146.

Г. Е. Грумм-Гржимайло, Исторический атлас Монголии.

С. И. Руденко, Культура хуннов и Ноинулинские курганы.

С. И. Руденко, Л. Н. Гумилев, Археологические исследования П. К. Козлова…, стр. 241–243.

См.: Вестник древней истории. 1962. № 3, стр. 202–210; ср.: Народы Азии и Африки. 1962. № 3, стр. 196–201.

См.: Н. Я. Бичурин, Собрание сведений по исторической географии…, стр. 658–662; Шан Юэ, Очерки истории Китая, стр. 142–143; R. Grousset, L'Empire des steppes, стр. 95-103.

К их числу мы причисляем империи Тан и Ляо (киданей), потерявших связь со степью, но не Юань и Цин, опиравшихся на родные земли вплоть до падения.

М. И. Артамонов, История хазар, стр. 133 и сл.

Шан Юэ, Очерки истории Китая, стр. 188–197.

Необходимо учитывать, что все завоевания империи Тан на западе и на востоке были совершены кочевниками, называвшими фактического основателя этой династии «Табгачский (т. е. Тобасский) хан» (см.: Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 221), так как он происходил из тюркского рода (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 355). Но его преемник Гао-цзун (650–683) очень скоро утратил то, чего с таким трудом добился его отец, вернувшись к политике традиционного китайского высокомерия. Последствием этого было создание Второго тюркского каганата (679–745) и потеря Китаем гегемонии в Восточной Азии, оказавшейся эфемерной (Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, т. II, стр. 218).

Ань Лушань, сын согдийца и тюркской княжны, сделал карьеру в танской армии от солдата до генерала. В 756 г. он возглавил мятеж трех корпусов, укомплектованных кочевниками, составлявшими ударную часть армии. После подавления движения в 763 г. Китай оказался не в состоянии продолжать завоевательную политику и перешел к обороне.

«И ариане и православные обвиняли друг друга в нелогичности; характерным для их спора было обращение к разуму» («История Византии», I, стр. 169).

Христианство проповедовалось в Средней Азии еще до арианских споров, так как первое упоминание епископии города Мерва датируется 334 г. (R. Grousset, Histoire de l'Extreme-orient, vol. I, стр. 353). С 420 г. она стала митрополией.

F. Cumont, La propagation…

В. В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 6, 18.

Н. Пигулевская, Мар-Аба I.

Феофилакт Симокатта, История, стр. 130–131.

P. Pelliot, Chretiens…

См., например: Р. Хенниг, Неведомые земли, стр. 105; P. Y. Saeki, The nestorian documents…, стр. 457.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 274.

В. В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 9.

R. Grousset, Histoire de l'Extreme-Orient, vol. I, стр. 352.

Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 382.

E. Chavannes et P. Pelliot, Un traite manicheen… Vol. 1.

Например, они называли Будду бесом (см. E. Chavannes et P. Pelliot, Un traite manicheen…, стр. 193) и изображали в кумирнях демона, которому Будда моет ноги (В. П. Васильев, Китайские надписи в орхонских памятниках, т. III, стр. 23).

Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 428–431. Так, ибн Бахр сообщает, что в середине IX в. в столице уйгуров живут тюрки «зороастрийцы и зиндики», а в X в. манихейский храм в Уйгурии рассматривался как исключительное явление (А. Ю. Якубовский, Арабские и персидские источники об уйгурском Турфанском княжестве в IX–X вв, стр. 428, 435).

P. Pelliot, Chretiens…, стр. 624.

J. Marquart, Guwaini's Bericht…, стр. 480; E. Chavannes et P. Pelliot, Un traite manicheen…, стр. 284 и сл.

A. Moule, Christians in China…, стр. 76; P. Pelliot, Chretiens…, p. 628.

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 308.

С. М. Кочетова, Божества светил в живописи Хара-хото, стр. 471–502.

Н. И. Конрад, Запад и Восток, стр. 127.

P. Pelliot, Chretiens…, стр. 626.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 338–339.

Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 433–434.

Так назывался в древности бассейн Тарима, южная часть совр. провинции Синьцзян.

Монголоязычный народ, потомки древних сяньби.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 339.

Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 362.

С. Е. Малов, Памятники древнетюркской письменности, стр. 200–220.

В. В. Бартольд, Очерки истории Семиречья, стр. 17–18.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 339.

H. Cordier, Histoire generale de la Chine, vol. I; Шан Юэ, Очерки истории Китая; Л. В. Симоновская, Г. Б. Эренбург, М. Ф. Юрьев, Очерки истории Китая.

Н. И. Конрад, Запад и Восток, стр. 119–151.

Здесь мне хочется отступить от академического канона и вместо ссылки на источник попросить читателя прочесть про этот трагический эпизод в прекрасной книге В. Истрина «Ветка ивы» (М., 1957), где автор реконструирует психологию эпохи поистине артистично. Не следует пренебрегать возможностями изящной словесности, когда она сопряжена с эрудицией и талантом.

Н. И. Конрад, Запад и Восток, стр. 127, 140.

Там же, стр. 147–148.

Там же, стр. 149.

Китайцы называли шато «черными воронами», а их вождя — «одноглазым драконом».

Ему было 28 лет.

H. Cordier, Histoire generale de la Chine, vol. II, стр. 5.

Там же, стр. 8.

Там же, стр. 17.

Шан Юэ, Очерки истории Китая, стр. 259.

H. Cordier, Histoire generale de la Chine, vol. II. стр. 14.

Э. В. Шавкунов, Государство Бохай…, стр. 51.

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 398, 574. В книге К. Виттфогеля приведена огромная библиография, которая за истекшие 20 лет увеличилась за счет японских археологических работ, а также русских и европейских исследований. Поскольку специальное изучение истории киданей не входит в нашу задачу, мы ограничимся сокращенным изложением ее в пределах, необходимых для уяснения нашей проблемы — динамики политических и идеологических сил в дочингисовский период. Поэтому материал приводится выборочно и в определенном аспекте, принятом нами для данного периода.