Лев Гумилёв - В поисках вымышленного царства

Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 22.

Л. Я. Штернберг, Первобытная религия…

С. А. Козин, «Сокровенное сказание», § 21.

Л. Я. Штернберг, Первобытная религия…

Скептические тибетцы утверждали, что род Бортэ-Чино прекратился на Добун-Мэргане и, следовательно, к Чингисхану отношения не имеет. Но золотоцветного юношу они признают и предком Чингиса считают солнечный свет (История Тибета…, стр. 119–122, пер. с Тибет. Б. И. Кузнецова).

См.: Г. Ф. Дебец, Палеоантропология СССР, стр. 83; Л. Н. Гумилев, Динлинская проблема, стр. 25.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 83; Л. Н. Гумилев, Хунну, стр. 156.

Г. Е. Грумм-Гржимайло, Описание путешествия…, стр. 211–212.

W. Schott, Aelteste Nachrichten von Mongolen und Tataren, стр. 19, 22.

Х. Пэрлээ, Собственномонгольские племена в период Киданьской империи (907-1125), стр. 314.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 376–377.

H. Cordier, Histoire generale de la Chine, vol. II, стр. 73–74.

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 581, 583.

Там же, стр. 102.

Там же, стр. 50.

Л. Л. Викторова, Ранний этап этногенеза монголов, стр. 12.

Ибн ал-Асир, цит. по: В. В. Григорьев, Восточный или Китайский Туркестан, стр. 282–283.

И. Н. Березин ошибочно прочел «бикин», что дало почву нескольким ошибочным гипотезам. См. Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, 1, стр. 139–140, прим. 2.

Л. Н. Гумилев, Алтайская ветвь тюрок-тугю.

Рашид ад-Дин, История монголов, стр. 4; Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, 1, стр. 75.

«Новгородская летопись по синодальному харатейному списку», стр. 215.

В. П. Васильев, История и древности…, стр. 216.

См.: Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, т. II, стр. 169.

В. В. Григорьев (Восточный или Китайский Туркестан, стр. 283) ошибочно приписывает это вторжение карлукам, тогда как последние уже в 960 г. приняли ислам и осели в Кашгаре. Ибн ал-Асир называет нападавших «тюрки Китая» (см. там же, прим. 64).

R. Grousset, L'Empire des steppes, стр. 245.

P. Pelliot, Chretiens…, стр. 630; Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 380–382.

Одно из тюркских племен Тянь-шаня. В. В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 18–20.

Там же, стр. 25; ср.: Р. Хенниг, Неведомые земли, т. II, стр. 441 (см. прим. ред., стр. 446).

А. П. Окладников, Новые данные по истории Прибайкалья в тюркское время; И. И. Гохман, Среднеазиатская колония в Прибайкалье.

Н. С. Лесков, великий знаток русского православия, в знаменитом рассказе «На краю света» справедливо отмечает, что неудача православных миссий в Сибири была связана с тем, что русские миссионеры не смогли найти в местных языках абстрактных понятий, без которых понимание христианской доктрины невозможно. Несторианские проповедники сумели эту трудность преодолеть.

Восстание всех приамурских племен, против которых была брошена целая армия.

Принятие христианства влекло за собою не столько политическое объединение страны, его принявшей, сколько этническую унификацию, потому что рознь между племенами поддерживалась родовыми культами. При наличии общего исповедания появилась база для координации действий, даже при политической раздробленности этноса, противопоставляющего себя иноверцам. См.: Гумилев Л. Н., По поводу предмета исторической географии, стр. 115.

Имя Уба не встречается ни у тюрок и уйгуров, ни у монголов. Возможно, это христианское имя Увар с характерной для тюрко-монгольской фонетики заменой «в» на «б». Египетский христианин Уар был казнен в 307 г., во время гонений Максимилиана. Мощи его были перенесены в Палестину в 312 г.; память — 19 октября. По времени этот святой — общий для несториан и православных, так как канонизирован до Эфесского собора. См.: Сергий, архимандрит. Полный месяцеслов Востока, стр. 333.

Mailla J. A., Histoire generale…, стр. 188–189.

[Бичурин] Иакинф, История Тибета…, т. II, стр. 21.

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 588.

К. А. Окладников, Далекое прошлое Приморья, стр. 209.

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 591.

Ибн Ал-Асир и Абульфеда — см.: В. В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 22–23.

Тогда император Ляо наложил запрет на продажу железа цзубу и уйгурам (В. Григорьев, Восточный… Туркестан, стр. 276).

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 593.

Е. И. Кычанов, Очерки истории…, стр. 219.

В. П. Васильев, История и древности…, стр. 174.

А. П. Окладников, Далекое прошлое Приморья, стр. 221–225.

В. П. Васильев, История и древности…, стр. 175.

В. В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 11, 19, 23.

Altheim F., Geschichte der Hunnen, стр. 108.

Б. Д. Греков, Киевская Русь, стр. 458–459.

М. И. Артамонов, История хазар, стр. 443.

Л. Н. Гумилев, Открытие Хазарии, стр. 175–177.

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 573–657.

Бретшнейдер считает, что это было в 1120 г., но см. исправление Виттфогеля (там же, с. 627).

Е. И. Кычанов, Очерк истории…, стр. 228–229.

Современная Хара-мурен. См.: К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 631, прим. 13.

R. Grousset, L'Empire des Steppes, стр. 182.

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng History…, стр. 632, прим. 3.

С. Е. Малов, Памятники древнетюркской письменности, стр. 36.

Л. Н. Гумилев, Древние тюрки, стр. 101–102.

Г. Я. Смолин, Крестьянское восстание.

В тексте ti-la, но это то же, что и tie-lieh. См.: K. A. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 50.

Wi-ku-li — это урянхаи, охотники и рыболовы, называвшиеся до IX в. уги. См.: Н. Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. II, стр. 69–72.

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 98.

Рашид ад-Дин, Сборник летописи…, т. I, стр. 193.

Ni-la — нират. Полагаю, что это нирун, наиболее аристократическая группа монгольских племен.

Da-la-Kuai. См.: Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I. 1, стр. 118.