Лев Гумилёв - В поисках вымышленного царства

Ш. Диль, История Византийской империи, стр. 114.

В послании Балдуина Фландрского, ставшего в 1204 г. императором Константинопольским, содержатся следующие характерные выражения: «чудесный успех», «неслыханная добыча» и «беззакония греков у самого Господа вызвали рвоту». Редакция текста приписывается Иоанну, епископу Нуайонскому. См.: Панченко Б. А., Латинский Константинополь и папа Иннокентий III, стр. 5–6.

В булле русским князьям в 1207 г. он писал: «Так как страна греков и их церковь почти полностью вернулись к признанию апостольского креста и подчиняются распоряжениям его, представляется заблуждением, что часть не соглашается с целым и что частное откололось от общего» (А. И. Тургенев, Акты исторические…, стр. 4 (на лат. яз.)).

«Новгородская первая летопись…» стр. 77; С. А. Тараханова, Древний Псков, стр. 28.

А. И. Тургенев, Акты исторические…, стр. 30–31.

Архив Маркса и Энгельса. т. V. М., 1938, стр. 205.

«Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», стр. 108.

P. Pelliot, Le nom de Seroctan.

R. Grousset, L'Empire des steppes…, стр. 347.

В 1254 г. Рубрук описывает несторианскую службу, где ханши и царевичи поклонялись кресту («Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», стр. 145–151). Царевич Ариг-буга сказал при Рубруке: «Мы знаем, что Мессия — Бог» (Там же, стр. 167); о христианских взглядах Хубилая сообщает Марко Поло (см.: Книга Марко Поло, стр. 242, 281).

Несториане не причащали православных, но допускали к евхаристии католиков («Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», стр. 161, 240), а в 1213 г. на диспуте, происшедшем в Константинополе между кардиналом Пелагием из Альбано и Николаем Месаритом, митрополитом Ефесским, последний сказал: «Ты изгоняешь греческое духовенство за непокорность папским велениям… хотя латиняне терпят в своей среде иудеев и еретиков, армян, несториан, яковитов» (Б. А. Панченко, Латинский Константинополь…, стр. 51). Полвека спустя католики расправились с несторианством.

Иакинф [Бичурин], История четырех первых ханов…, стр. 80.

Мэн Хун, сановник в империи Сун, автор книги «Записки о монголо-татарах», написанной в 1221 г. См: В. П. Васильев, История и древности…, стр. 170.

Ван Го-вэй выдвинул мнение, что автором этой книги правильнее считать не генерала Мэн Хуна, а южносунского посла Чжао Хуна, посетившего в 1221 г. Пекин для переговоров с Мухали-нойоном. См.: P. Pelliot, L' Edition collective des oeuvres de Wang Kuowei, стр. 166.

В. П. Васильев, История и древности…, стр. 227.

В. П. Козлов, Научное значение археологических находок П. К. Козлова, стр. 10.

Дата этого события не уточнена, но оно имело место после смерти Чингисхана. См.: «История Тибета пятого Далай-ламы».

См.: Г. Е. Грумм-Гржимайло, Когда произошло и чем было вызвано распадение монголов на восточных и западных.

О других причинах отхода монголов.: А. Н. Насонов, Монголы и Русь, гл. I.

Иакинф [Бичурин], История первых четырех ханов…, стр. 259.

Н. Ц. Мункуев, Китайский источник о первых монгольских ханах, стр. 18–22.

«Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», стр. 135.

А. Н. Насонов, Монголы и Русь, стр. 20–21.

В. Г. Тизенгаузен, Сборник материалов…, стр. 21–22.

Там же, стр. 19.

А. Н. Насонов, Монголы и Русь, стр. 14–16.

«В древности это государство было страной кипчаков, но когда им завладели татары, то кипчаки сделались их подданными. Потом они смешались и породнились с ними, и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их, и все они стали точно кипчаки, как будто одного с ними рода» (Эль Омари. — В. Г. Тизенгаузен, Сборник материалов…, стр. 325).

«Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука».

Там же, стр. 41.

Там же, стр. 59–61, 116, 134.

Несториане унаследовали от манихеев учение об изначальном зле и о переселении душ (там же, стр. 171).

Там же, стр. 114 (ср.: А. Г. Галстян, Армянские источники о монголах, стр. 110, приведена литература).

Там же, стр. 105, 107, 227.

Там же, стр. 194.

P. Pelliot, Les Mongols et la Papaute, стр. 247 (51).

R. Grousset, L'Empire des steppes…, стр. 425.

Куглер Б., История крестовых походов, стр. 372.

R. Grousset, L'Empire des steppes…, стр. 421.

Там же, стр. 422; P. Pelliot, Les Mongols et la Papaute, стр. 172, 193; Р. Хенниг, Неведомые земли, т. III, стр. 50–57.

«Огуль-Гаймыш была женщиной крайне ограниченной. Кроме сделок с купцами, никаких дел больше не было, и Огуль-Гаймыш большую часть времени проводила наедине с шаманами и была занята их бреднями и небылицами… Вследствие разногласий между матерью, сыновьями и другими, противоречивых мнений и распоряжений, дела пришли в беспорядок» (Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. II, стр. 121–122). За глупость ханша заплатила дорогой ценой — жестокой гибелью, не только своей, но и многих родных и друзей.

Книга Марко Поло, стр. 47, 281.

R. Grousset, L'Empire des steppes, стр. 432.

Палладий [Кафаров], Старинные следы христианства в Китае, стр. 62.

Русские и кыпчаки вместе составляли войско, называвшееся «Алань-асы» (Там же, стр. 47).

R. Grousset, L'Empire des steppes, стр. 441.

А. Г. Галстян, Армянские источники о монголах. С. 67–70.

Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 474.

R. Grousset, L'Empire des steppes, стр. 430.

Куглер Б., История крестовых походов, стр. 391 и сл., Мюллер А., История ислама, стр. 181–183.

Куглер Б., История крестовых походов, стр. 404.

J. Richard, Le debut des relations…, стр. 293.

А. Мюллер, История ислама, стр. 259.

История Грузии, стр. 260.

В. Г. Тизенгаузен, Сборник материалов…, стр. 245–246.

Закиров С., Дипломатические отношения…, стр. 38–39.

А. Н. Насонов, Монголы и Русь, стр. 45.

Иакинф [Бичурин]., История первых четырех ханов…, стр. 324.

Мункэ заподозрил брата в том, что тот хочет добиться популярности, а затем и независимости (см.: Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 471).