Ален Демурже - Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.

В XII и XIII вв. рыцарь, хотя по преимуществу и был бойцом, профессиональным военным еще не был: его военная активность была. периодической и не занимала всю его жизнь. В основе западной военной системы лежали феодально-вассальные отношения и фьеф. Ее приспособили к условиям крестового похода, Реконкисты или сражений на Балтике: например, на латинском Востоке, как в Иерусалиме, так и в Морее, служба вассала была более долгой и предъявляла больше требований, чем на Западе. Выражение «профессиональный военный» больше подходит «коттеро» или «брабансонам», этим презираемым, но необходимым в средневековых армиях наемникам, к которым, как мы видели, обратился основатель арагонского ордена Монжуа [386] Delaville Le Roulx, J . L’ordre de Montjoye // Revue de l’Orient latin . I (1893). P. 54. .

Таким образом, феодальные армии не были армиями профессиональными, постоянными. Эту роль в условиях и контексте, достаточно разных в зависимости от конкретного места, сыграли военно-монашеские ордены. Поэтому к военной деятельности орденов — на Святой земле, в Испании, в Пруссии — необходим аналитический подход.

Иерархические статуты ордена Храма, первая часть retrais , приложенных к уставу (статьи 77–197), образуют военный устав, не имеющий аналогий в других орденах и единственный в средние века [387] Berbruggen, Jean-Frans The art of warfare in Western Europe during the middle ages. Amsterdam; New York: North-Holland, 1977. Перевод с нидерландского издания 1954 г.; Verbruggen, Jan Frans . De krijgskunst in West-Europa in de middeleeuwen. Brüssel: Paleis der Academien, 1954. . Он дает точные сведения об опыте войны на Святой земле и послужит мне справочником.

Все боевые братья, рыцари или сержанты, в совокупности составляли «монастырь» ( couvent ). Они жили в «estage» (казарме) или же «в военное время, когда братья при оружии и в полях», — в « herberge », то есть в лагере [388] У.Т.2 , 98. . При выполнении операций тамплиеры формировали «походный порядок» ( route ), вид которого различался в зависимости от того, мирным или военным было время.

В мирное время братья ехали на мулах или походных конях, оруженосцы вели перед ними в поводу sommiers , или вьючных животных, которые везли снаряжение и материалы для лагеря. Ехали по «пастбищу» (равнине), как днем, так и ночью, чтобы защищать и контролировать людей и имущество [389] Там же , 156. Устав различает переход по «мирной земле» (замиренной и спокойной территории) и по «земле, требующей бдительности» ( terre de regart — плохо подчиненной территории, возможно, пограничной); братья,

минуя водный поток на мирной земле, могут напоить своих животных, если хотят, но пусть не задерживают отряда. Если они минуют воду на земле, требующей бдительности, и стяг ( gonfanon — тот, кто несет знамя и ведет отряд) минует ее без водопоя, они не должны поить животных без разрешения [390] Там же , 159. .

В военное время тамплиеры организовали особое командование, отличное от обычной организации ордена. Магистр сохранял свое главенство, но военачальником становился маршал [391] Gaier, С . La valeur militaire des templiers // Gaier, Claude . Armes et combats dans l’univers médiéval. Bruxelles: De Boeck université. 1995. P. 47–56. . Под его началом подмаршал отвечал за оружие, туркопольер — за туркополов и сержантов, знаменосец — за оруженосцев. При этом братья строились в порядок eshiele ( echelle [лестница], или эскадрон); они все так же ехали на походных конях, но уже были одеты в доспехи; оруженосцы, ехавшие перед рыцарями, несли мечи и копья, а другие, позади, вели в поводу «декстрариев» ( destriers ), или боевых коней. Эскадронная форма «походного порядка» характерна для военного времени; эскадрон строился в колонну для переходов или цепью, когда армия на поле боя готовилась к атаке.

Различие между переходом в мирное и военное время — принципиальное: «Когда монастырь следует походным порядком, знаменосец должен двигаться впереди стяга, а стяг поручает нести оруженосцу. <���…>. В военное же время и когда братья следуют эскадроном, нести стяг должен туркопол…» [392] У.Т.2 , 179.

Жизнь тамплиеров делилась на монастырскую и лагерную, на жизнь в «доме» (каком угодно постоянном поселении) и в « herberge », лагере.

Когда братья ездили верхом, они брали коней из «каравана», а вьючных животных из « sommaige » (так назывался обоз) [393] Там же , 178. . Гардеробмейстер раздавал одежды и материал для постели — « carpitte », или толстое покрывало, «дабы покрывать их ложе или их кольчуги, когда они едут», а также сумки, одна из которых была из кольчужной ткани (« treslis ») для перевозки одежды и кольчуг [394] Там же , 139. . Снаряжение и материал для устройства лагеря грузили на вьючных животных, тогда как братья ехали на конях или на мулах. Во время перехода один брат мог приблизиться к другому и заговорить с ним, но только с разрешения маршала и стараясь «подъезжать и отъезжать с подветренной стороны», так как иначе «пыль нанесла бы колонне вред и неприятность» [395] Там же , 158. .

Маршал давал команду остановиться, провозглашая: «Становитесь лагерем ( herbergies vos ), господа братья, во имя Bora» [396] Там же , 148. . Различали ночевку в общей спальне ( herberge en dortoir ) и ночевку в шатрах ( herberge sous tente ). Во время войны отличали также «привал на постоялом дворе» ( herberge en ostel ) или «установленный привал» ( herberge arrestee ) от простых остановок, например для охраны фуражиров, а также от более или менее длительного стояния в засаде: тогда не следовало «снимать ни узды, ни седла» [397] Там же , 145, 160. . Материал для устройства лагеря состоял из палаток; магистр имел право на палатки круглые, «островерхие» ( aguillier ) или (и) «гребелеры» ( grebeleur ), из которых последняя была меньше «островерхой» [398] Там же , 99, 121, 125. . Братья старались содержать в хорошем состоянии стойки и колышки ( laborer pels et chevilles ), как и свои доспехи [399] Там же , 285. . Начинали с установки походной часовни — где братья собирались, чтобы читать по часам, — рядом с которой ставили палатку магистра, палатку командора Земли и палатку для мяса, а потом остальные [400] Там же , 148. . Действительно, в походе назначали «командора по мясу», чтобы он раздавал пищу [401] Там же , 366–369. .

Сколько эскадронов было? Когда война шла в Триполи и Антиохии, формировали два эскадрона рыцарей: один под командованием маршала монастыря, который прибывал в Триполи или Антиохию, другой под командованием маршала Земли (Триполи или Антиохии) [402] Там же , 105. . Не имелись ли в виду скорее «баталии», каждая из которых состояла из определенного количества эскадронов? Ведь, согласно тексту, эскадрон отдавался под начало эскадронного командора, имевшего стяг и десять рыцарей для охраны последнего: «И все, что сказано о Маршале, верно для всех командоров, начальствующих над эскадронами» [403] Там же , 166. . К рыцарским эскадронам добавлялись эскадроны боевых сержантов и один эскадрон оруженосцев.