Ален Демурже - Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.

Наставал момент идти в бой.

Рыцари брали копье и щит и садились на декстрариев; те оруженосцы, которые прежде несли оружие, становились на охрану мулов и походных коней, а те, которые вели декстрариев, строились в эскадронный порядок — они последуют сразу за господами, готовые помочь им или заменить раненого либо убитого коня:

И если Маршал и братья атакуют, оруженосцы, каковые ведут коней одесную (то есть декстрариев, боевых коней), должны пойти в бой следом за их сеньорами, другие же должны взять мулов, на коих ехали их сеньоры, и вернуться на прежнее место или (остаться со) Знаменосцем [404] Там же , 161. .

Сражение, атака тяжелой конницы — это только один аспект боев. Вспомним принципиальное различие, предложенное Жоржем Дюби, между войной, состоящей из набегов и грабежей, и сражением (Бувин в 1214 г.), настоящим судом Божьим [405] Duby, Georges . Le dimanche de Bouvines: juillet 1214. Paris: Gallimard, 1973. . Сражения на Западе были редкими и на Востоке немногим чаще. Реймонд Г. Смейл насчитал их 27 с 1097 по 1192 г., из которых 17 состоялось до 1127 г. [406] Smail, Raymond-Charles . Crusading warfare: 1097–1193. Cambridge: Cambridge University Press, 1956. В них вступали с величайшей отвагой, уповая на Господа и не страшась смерти, распахивающей врата рая. Хронисты часто ссылались на библейский пример Маккавеев и цитировали знаменитую фразу: «Не от множества войска бывает победа на войне, но с неба приходит сила» (1 Мак., 3:18–19). Не ее ли вспомнил магистр Храма Жерар де Ридфор, безрассудно бросаясь в безнадежную схватку с тысячами воинов Саладина у источника Крессон в мае 1187 г.? [407] Demurger, Alain . Vie et mort de l’ofdre du Temple: 1118–1314. Paris: Seuil, 1993. P. 156.

О тренировке этих людей, которые, в принципе, прибывали на Восток взрослыми и посвященными в рыцари, то есть уже сформировавшимися, ничего не известно. Устав Храма не разрешал тамплиерам участвовать в турнирных поединках без разрешения [408] У.Т.2 , 95, 128. ; значит, они в таковых участвовали! Возможно, на том поле, которое Цецилия, вдова графа Понса Триполитанского, отдала своему казначею и «где воины упражнялись в копейной потехе» [409] Inventaire . P. 48. № 23. . Михаил Сирийский, который привел некоторые подробности о происхождении ордена тамплиеров, пишет: «Хотя их заведение первоначально было рассчитано на паломников, прибывающих молиться, дабы сопровождать их, однако впоследствии они ходили с королями на войну против турок» [410] Michel le Syrien . Chronique de Michel le Syrien, patriarche jacobite d’Antioche, 1166–1179. Éditée pour la première fois et traduite en français par J.-B. Chabot. Paris: E. Leroux, 1900–1924. T. 3. 1905. P. 203. .

В самом деле, тамплиеры и госпитальеры очень скоро вошли в состав королевских армий — с тамплиерами это случилось в Дамаске в 1129 г. Но всегда надо помнить, что первой миссией ордена Храма, как и Госпиталя, была защита паломников. В самом Иерусалиме группе из десяти тамплиеров было специально поручено «сопровождать и охранять паломников, идущих к реке Иордан» [411] У.Т.2 , 121. . Теодорих, совершавший паломничество, сообщает, что тамплиеры и госпитальеры стерегли сон паломников, делавших привал на ночь в садах Авраама, у подножья горы Искушения [412] Theodericus // Peregrinationes très . Saewulf, John of Würzburg, Theodericus; edited by R. В. C. Huygens. Turnholti [i.e. Turnhout, Belgique]: Brepols, 1994. P. 175. . Эта защитная функция оставалась характерной для военной практики орденов в течение всей их истории: в 1147 г. в горах Малой Азии тамплиеры спасли от катастрофы армию французского короля Людовика VII, прикрыв ее фланги [413] Odon de Deuil . La Croisade de Louis VII: roi de France. Publiée par Henri Waquet. Paris: P. Geuthner, 1949. — Перевод дан в издании: La conquête de la Terre sainte par les Croisés . Vue d’ensemble par René de La Croix, duc de Castries. Paris: Albin Michel, 1973. P. 425–426. . Очевидцы Третьего крестового похода рассказали, как госпитальеры и тамплиеры охраняли авангард и арьергард армии Ричарда Львиное Сердце во время боев на марше: отягощенная обозом, везущая паломников и больных, она с трудом продвигалась по дороге из Акры в Яффы. Надо было не давать ей растянуться, сохранять ее цельность и в то же время отражать нападения на нее [414] Ambroise . L’estoire de la guerre sainte. Publ. et trad, par Gaston Paris. Paris: Imprimerie nationale, 1897. . Рассказывая о Пятом крестовом походе, все хронисты подчеркивали самоотверженность братьев при защите армии и лагеря под Дамьеттой [415] Quinti belli sacri scriptores minores . Edidit Reinholdus Röhricht. Genevae: J.-G. Fick, 1879. — Testimonia minora de quinto bello sacro . Edidit Reinholdus Röhricht. Genevae: J.-G. Fick, 1882. .

Братья этих орденов, более опытные и дисциплинированные, чаще всего старались умерять энтузиазм крестоносцев и даже удерживать их от необдуманных действий. А те не всегда к ним прислушивались [416] Demurger, A . Templiers et hospitaliers dans les combats de Terre sainte // Le combattant au Moyen Age . XVIIIe Congrès de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public; préface de Michel Balard. Paris: SHMES; Cid ed., 1991. P. 77–96. .

Задача обороны латинских государств и контроля над их территорией делала необходимым создание сети укреплений. Замок, оборонительная позиция и место концентрации войск, был в то же время центром политического и экономического господства над покоренным мусульманским населением, которое платило оброк или дань [417] Kennedy, Hugh N . Crusader castles. Cambridge; New York: Cambridge University Press. 1994. Главы 6 и 7, p. 106–107, посвящены замкам орденов. — Pringle, Denys . Secular buildings in the Crusader Kingdom of Jerusalem. Cambridge; New York: Cambridge University Press. 1997. P. 106–107. .

Специфика миссии ордена Храма — обеспечение защиты паломников — побудила поручить им оборону башен и маленьких крепостей, расставленных вдоль маршрутов паломников, на дорогах между Акрой и Яффами, Яффами и Иерусалимом, Иерусалимом и Иорданом. Это относится к Детруа, построенному в 1103 г. к югу от Хайфы, к Дору (или Мерлю), переданному им неизвестно в каком году, но раньше 1187 г. По дороге из Яфф в Иерусалим паломники последовательно миновали квадратную башню Казаль-де-Плен (Ясур), Торон-де-Шевалье (Латрун), построенный одним кастильским рыцарем в 1137–1141 гг. и впоследствии отданный тамплиерам, и Шатель-Арнуль (Ялу), возведенный населением Иерусалима в 1133 г. и вверенный тамплиерам до 1179 г. [418] Pringle, D . Templar castles between Jaffa and Jerusalem // The Military orders , II. P. 89–109. А по дороге из Иерусалима к Иордану или в Иерихон — Ситерн-Руж (Адумин, или Мальдуан), замок Сорока Дней, стоящий на горе Искушения выше садов Авраама и так называемой башни Крещения, на Иордане, недалеко от греческого монастыря Святого Иоанна Крестителя [419] Pringle, D . Templar castles on the road of the Jordan // The Military orders , I. P. 148–166. .

Но, кроме этих специфических построек, тамплиеры и госпитальеры в XII в. почти не имели замков. Иерусалимское королевство доверило орденам лишь очень немногое — Бетгибелин и Газу близ Аскалона, до 1153 г. остававшиеся в руках Фатимидов. Агамаут (Амман) за Иорданом передал тамплиерам Филипп де Милли, когда вступил в орден и стал его магистром в 1166 г.