Ален Демурже - Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.

Регулярно, если не каждый год, — и так до 1413 г.,- группы рыцарей покидали свои страны, чтобы в течение нескольких месяцев принять участие в войне против литовских «сарацин» под руководством тевтонцев. Чаще всего они участвовали в зимней Reise ; порой, когда их не задерживала служба своему монарху в сражениях Столетней войны, они включались и в летнюю Reise . Как в свое время у крестоносцев, ходивших в Святую землю, возникали семейные традиции путешествий в Пруссию. Шестеро сыновей графа Намюрского Жана I, умершего в 1330 г., несколько раз участвовали в Reise , от Жана II, который в 1334–1335 гг. нашел там смерть, до последнего сына, Гильома, присутствовавшего там с двумя своими сыновьями в 1386–1387 гг. [862] Paravicini, Werner . Die Preussenreisen des europäischen Adels. 2 Teile. Sigmaringen: Thorbecke, 1989–1994. Teil 1. S. 75. Томас Бошан, граф Уорик, ездил туда дважды; его примеру в 1367–1368 гг. последовали три его сына, а в 1409 г. в одной из самых последних Reise принял участие его внук Ричард [863] Ibid . S. 163. . Упомянем также герцога Бурбонского Пьера I, побывавшего там в 1344–1345 гг. [864] Léguai, A. Bourbonnais et Auvergnats à la croisade de Prusse // Études bourbonnaises . № 258 (1991). P. 93–97. , виконта Беарнского Гастона Феба — зимой 1357–1358 гг. [865] Tucoo-Chala, Pierre . Gaston Fébus et la vicomté de Béarn (1343–1391). Bordeaux: Bière, 1959. P. 74–79. , маршала Бусико — летом 1384 г., зимой 1384–1385 гг. и зимой 1390–1391 гг. [866] Le Livre des fais du bon messire Jehan le Maingre, dit Bouciquaut, mareschal de France et gouverneur de Jennes . Éd. critique par Denis Lalande. Genève; Paris: Droz, 1985. P. 40–42 и 74–77. — Paravicini, Werner . Die Preussenreisen des europäischen Adels. 2 Bd. Sigmaringen, 1989–1994. Bd. 1. S. 99–101. ; Генри Дерби, сын герцога Ланкастера, будущий король Генрих IV, участвовал в Reise зимой 1390–1391 гг. и летом 1392 г. [867] Paravicini, Werner . Die Preussenreisen des europäischen Adels. 2 Teile. Sigmaringen: Thorbecke, 1989–1994. Teil 2. S. 171–173. — Expeditions to Prussia and the Holy Land made by Henry Earl of Derby (afterwards King Henry IV.) in the years 1390–1 and 1392–3 . Edited from the originals by Lucy Toulmin Smith. Westminster: Camden Society, 1894. В. Паравичини отметил, что с 1335–1336 по 1413 г. в Пруссии побывали 257 французских рыцарей и 177 английских [868] Paravicini, Werner . Die Preussenreisen des europäischen Adels. 2 Teile. Sigmaringen: Thorbecke, 1989–1994. Teil 1. Списки на S. 94–101, 123–127. .

Они садились в Ла-Рошели или Брюгге на ганзейские суда, часто посещавшие эти порты, и добирались до Данцига или Кенигсберга (Гастон Феб). Чаще всего направлялись через Кельн, Прагу и Бреслау. Что касается графа Дерби, то он выехал из Венеции и достиг Пруссии через Вену и Бреслау.

Автор «Хроники доброго герцога Людовика Бурбонского» описал рыцарский ритуал, характерный для походов такого типа. В 1374–1375 гг. овернские и бурбонские рыцари герцога Людовика Бурбонского во главе с Жаном де Шатомораном участвовали в отражении литовского набега и захвате замка. Под конец похода магистр ордена пригласил рыцарей на большой пир в его замке Мариенбург. Двенадцать самых храбрых рыцарей обедало с магистром за «почетным столом» [869] Orronville, Jean d’; Châteaumorand, Jean de . La chronique du bon duc Louys de Bourbon. Publiée par A.-M. Chazaud. Paris: Renouard, 1876. P. 62–66. ; похоже, эта практика появилась в последние годы пребывания Винриха фон Книпроде на магистерской должности, к 1370 г. В Кенигсберге, резиденции маршала ордена, по окончании похода рыцари помещали свои гербы, написанные на деревянных панелях, на стены украшенного фресками нефа нового собора, построенного с 1327 по 1365 г. (позже церковь разрушили) [870] Иллюстрация к этому см.: Ekdahl, Sven . Die «Banderia Prutenorum» des Jan Dlugosz, eine Quelle zur Schlacht bei Tannenberg 1410: Untersuchungen zu Aufbau, Entstehung und Quellenwert der Handschrift. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1976. S. 33. . Так Тевтонский орден создавал у своих гостей иллюзию, будто оживают приключения рыцарей Круглого стола из романов о короле Артуре. Поражение тевтонцев от поляков при Танненберге в 1410 г. и возобновление франко-английского конфликта положили конец этому обычаю.

Годы 1382–1387 стали решающими. В 1381 г. умер Винрих фон Книпроде; в следующем году Ягайло устранил своего соперника Кейстута и, став великим князем Литовским, разорвал союз с тевтонцами. Итак, «нескончаемый крестовый поход» продолжился, но в совершенно изменившемся политическом и религиозном контексте.

Несмотря на мощь язычества и свирепость войны между тевтонцами и литовцами, нельзя сказать, что в Литве не было христиан: с одной стороны, на юго-востоке страны жило русское и украинское население, христианское по греческому обряду; с другой — по стране ходили отдельные францисканские миссионеры, в основном поляки. Уточним, что в середине XIII в. великий князь Миндовг на время обращался. Литва была великой державой, но оставалась изолированной в политическом и религиозном плане. Разрыв с тевтонцами в 1382 г. предвещал возобновление вооруженной борьбы. Надо было найти союзников.

У Ягайло было две возможности, и обе предполагали обращение в христианство:

— союз с русскими на основе брака между Ягайло и дочерью великого князя Московского; этот вариант был скоро отвергнут, так как Ягайло не хотел признавать приоритет московской церкви;

— союз с Польшей на основе брака между Ягайло и наследницей Польши Ядвигой, дочерью Людовика Великого, короля Венгрии и Польши. Людовик обещал руку Ядвиги герцогу Австрийскому. Эта «имперская комбинация» (направленная на удовлетворение имперских амбиций Людовика) не отвечала интересам поляков; зато уния с Литвой давала возможность создать прочный союз против тевтонцев. Когда Людовик в 1382 г. умер, такое решение стало реальным. При двух условиях: чтобы герцог Австрийский «утратил интерес» к Ядвиге, а Ягайло обратился в христианство. Эти препятствия не были непреодолимы с тех пор, как из процесса исключили тевтонцев, которых все ненавидели.

Уния была реализована в три этапа. Этап первый, 14 августа 1384 г.: по договору в Крево (в Литве) был заключен мир между Польшей и Литвой, Ягайло обязался возместить Австрии убытки и обещал обратиться в христианство. Этап второй, 1386 г.: 15 февраля Ягайло крестился в Кракове; 18 февраля он женился на Ядвиге, а 4 марта был коронован короной Польши под именем Владислава (пишут также «Ладислав»). Этап третий, 1387 г.: Владислав, один, направился в Вильнюс, столицу Литвы, чтобы провозгласить там католическую веру и назначить первого епископа — польского францисканца. Римский папа Урбан VI (тогда был период Великой схизмы), дезинформированный тевтонцами, признал его только в 1388 г. [871] Rabikauska, P . La cristianizzazione délia Lituania // L’Église et le peuple chrétien dans les pays de l’Europe du centre-est et du nord (XIV e -XV e siècle) : actes du colloque, Rome, 27–29 janvier 1986. Rome: École française de Rome; Paris: diff. de Boccard, 1990. P. 3–11. Отныне тевтонцы не имели права нападать на Литву под предлогом миссионерского крестового похода.

Орден не посчитался с этими переменами и ловко использовал двусмысленные моменты польско-литовской унии. Став польским королем, Владислав посадил на великокняжеский трон своего кузена Витовта, который стал разыгрывать карту автономии, если не независимости Литвы. Его интересы находились на юго-востоке, в направлении России, Украины, Черного моря. Чтобы обеспечить себе спокойствие на севере, он сблизился с тевтонцами и в октябре 1398 г. заключил с ними Заллинвердерский [Салинский] договор, по которому отказывался от своих прав на Жемайтию. Тевтонцы кинулись завоевывать эту область и в 1406 г. покорили ее [872] Christiansen, Eric . The northern crusades: the Baltic and the Catholic frontier, 1100–1525. London; New York: Macmillan, 1980. P. 159–160. — Housley, Norman . The later crusades, 1274–1580: from Lyons to Alcazar. Oxford: Oxford university press, 1992. P. 353–356. . Орден в то время проводил многообразную экспансионистскую политику — купил Добжинь у одного польского князя, в 1402 г. приобрел у Бранденбурга Новую марку (Ноймарк). Жемайты были еще язычниками, и тевтонцам было нетрудно оправдывать завоевание выполнением своей традиционной задачи — миссионерского крестового похода, несмотря на жалобы поляков, предостережения со стороны церкви и критику некоторых западных хронистов, как Томас Уолсингем [873] The Westminster Chronicle: 1381–1394 . Ed. and transi, by L. C. Hector and Barbara F. Harvey. Oxford: Clarendon Press, 1982. P. 37. .