Ален Демурже - Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.

Однако успехи первого десятилетия XV в. оказались пирровыми победами: поляки в 1409 г. вернули себе Добжинь, а жемайты восстали. Магистр ордена Ульрих фон Юнгинген обвинил в их поддержке Витовта. В убеждении, что польско-литовская уния рухнет, он стал готовиться к войне. А вот Владислав был уверен в помощи Витовта и мобилизовал многочисленную армию, в которую, кроме поляков и литовцев, входили тысячи русских и татарских (монгольских) наемников. Враждебные действия начались в июне 1410 г., а встретились обе армии 15 июля 1410 г. под Танненбергом (для поляков — Грюнвальдом) на юге Пруссии. Сначала поляки и литовцы приняли на себя натиск тевтонцев и уже были готовы отступить, но численное преимущество и подкрепление в виде чешского контингента, которым командовал будущий вождь гуситских армий Ян Жижка, переломили ход сражения. Тевтонская армия пришла в расстройство. Ульрих фон Юнгинген и многие рыцари ордена были убиты. Впрочем, потери были огромными у обеих сторон [874] Ekdahl, Sven . Die Schlacht bei Tannenberg 1410: quellenkritische Untersuchungen. Berlin: Duncker & Humblot, 1982. Bd. 1: Einführung und Quellenlage. Подробный анализ источников. . Знамена побежденных (их было 51) вывесили в Краковском соборе. В 1603 г. они исчезли, но польский историк Ян Длугош догадался сделать с них копии, которые прекрасная публикация делает доступными и сегодня [875] Ekdahl, Sven . Die «Banderia Prutenorum» des Jan Dlugosz, eine Quelle zur Schlacht bei Tannenberg 1410: Untersuchungen zu Aufbau, Entstehung und Quellenwert der Handschrift. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1976. .

Владислав не сумел завоевать Пруссию: с одной стороны, в Мариенбурге стойко защищался маршал ордена Генрих фон Плауэн, с другой — Владислава оставили Витовт и некоторые польские князья, недовольные тем, что война продолжается. Поэтому 19 сентября 1410 г. ему пришлось снять осаду с Мариенбурга. Тевтонская Пруссия была спасена. Мир, подписанный в Торуне 1 мая 1411 г., для поляков был разочаровывающим: они не вернули себе Померелию, а Жемайтия была уступлена Витовту и Владиславу лишь пожизненно. Далее она должна была вернуться под власть ордена. Зато тевтонцы были вынуждены уплатить Польше очень большую контрибуцию и согласиться, чтобы в миссионерской деятельности в регионе (тогда имелась в виду территория российских татар) участвовали также Польша и Литва.

Время после поражения было непростым. Спаситель ордена Генрих фон Плауэн, избранный в великие магистры, 11 августа 1413 г. был смещен и заменен маршалом Михаэлем Кюхмейстером. Плауэна обвиняли в экстремизме. Кюхмейстер же предпочитал дипломатию. Он воспользовался промахом поляков, — которые, возобновив в 1414 г. враждебные действия, нарушили мир, — чтобы апеллировать к Констанцскому собору.

Пизанский собор 1409 г. потерпел провал в попытке прекратить Великую схизму. Созванный по указке императора Сигизмунда в 1414 г. Констанцский собор был удачливей и в 1417 г. положил схизме конец. Но собор обсудил также, в числе других вопросов, жалобу тевтонцев на поляков.

Тевтонцы предоставили собору три аргумента: поляки нарушили мир; обращение литовцев не было ни полным, ни искренним, а потому поляки — сообщники «сарацин»; следовательно, тевтонцы должны сохранить монополию на миссионерскую деятельность. «Орден был создан и существует, чтобы нападать на противников креста Христова и искоренять их силой, и исторгать их из их земель и их сеньорий, дабы обращать их ради их собственной пользы, ради прирастания католической веры», — было написано в 1413 г. [876] Belch, Stanislaus F . Paulus Vladimiri and his doctrine concerning international law and politics. 2 vol. The Hague; London; Paris: Mouton, 1965. T. I. P. 87, n. 268. Таким образом, формула «обращение равняется подчинению силой» оставалась в силе!

Выступая от имени поляков, Павел Влодкович [Paulus Vladimiri], ректор Краковского университета, перевел дебаты в плоскость естественного права. Померелия должна быть возвращена, потому что она отнята силой. В вопросе литовского язычества Павел Влодкович отстаивал права человека и права государств. Христиане не имеют права нападать на язычников или неверных и обращать их силой, особенно если те принадлежат к суверенной нации (Павел Влодкович делал исключение только для Иерусалима и Святой земли): это было бы противно естественному праву и праву государств. Ведь государства, будь они христианские или нет, созданы Богом. Значит, обращение литовских язычников находится исключительно в компетенции короля Польши и Литвы. Тевтонцы сослались на авторитет Генриха из Сузы [Hostiensis], великого знатока канонического права XIII в., согласно которому христианство (а значит, церковь и папа) с момента своего появления правомочны повелевать язычниками и неверными. Павел Влодкович противопоставил их доводам естественные права язычников — которые надо соблюдать — и теории миссионерства, разработанные и применяемые на практике нищенствующими братьями со времен Иннокентия IV.

Тем самым Павел Влодкович вновь поставил под сомнение легитимность Тевтонского ордена и прусского Ordensstaat : созданный для защиты христианства, орден не имел права ни обращать язычников (задача нищенствующих орденов), ни управлять обращенными (это компетенция государств). Кроме того, он обличил «прусскую ересь», порожденную надменностью, агрессивностью, неуважением к другому, в которой многие историки, сформированные в условиях пробуждения национализма разных народов в XIX и XX вв., увидели зародыши пруссачества и прусского духа [877] Ibid . T. I. P. 25 и 90–91 (автор опубликовал все тексты Павла Влодковича и его оппонентов). О Фалькенберге и защите Тевтонского ордена см.: Boockmann, Hartmut . Johannes Falkenberg, der Deutsche Orden und die polnische Politik. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1985. .

Собор не был склонен внимать таким речам. Но свидетельство, которое в ноябре 1415 г. делегация жемайтийских язычников сделала о насилиях и жестокостях тевтонцев, а потом речь официального представителя польского короля, который привел пример мирных отношений между католиками и православными в Польше и усилий римских христиан для мирного воссоздания унии с греками, подкрепили тезисы о мирном обращении. Чрезмерно резкая реакция немецкого доминиканца Иоганнеса Фалькенберга, упорно доказывавшего, что поляки — еретики, в конечном счете обернулась против тевтонцев. Собор и новый папа Мартин V учли польские требования. Мартин V вновь запретил тевтонцам вести любые военные действия против Литвы — земли отныне католической. И сделал короля Владислава и великого князя Витовта своими генеральными викариями на русских землях и ради защиты католических интересов. Но, щадя тевтонцев, он восстановил папские привилегии, которые были предоставлены ордену в прошлом и действие которых было приостановлено [878] Christiansen, Eric . The northern crusades: the Baltic and the Catholic frontier, 1100–1525. London; New York: Macmillan, 1980. P. 223–224. .