Жан Маркаль - Карнак и загадка Атлантиды
- Название:Карнак и загадка Атлантиды
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Евразия
- Год:2008
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-8071-0266-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Жан Маркаль - Карнак и загадка Атлантиды краткое содержание
С незапамятных времен загадочные аллеи менгиров Карнака разжигают воображение людей. Такое скопление каменных глыб, возведенных в одном и том же месте с помощью совершенно таинственных технических приемов, действительно способно удивить и озадачить. И многочисленные легенды о них отвечали на различные вопросы: что такое дольмены, менгиры, кромлехи, крытые аллеи — творение богов, осязаемое выражение могущества чудес, всесильной магии, забытых значений? Кто их возвел — незримые силы, великаны, гномы, наделенные неведомыми способностями?
Эта книга подытоживает все верования, все предположения по поводу Карнака и окружающих земель, самых богатых мегалитическими памятниками разного рода во всей Франции. Но автор идет дальше. Он предлагает новую гипотезу, смелую, но основанную на текстах и тщательных исследованиях: может быть, памятники Карнака — последние следы цивилизации Атлантиды, утонувшей на заре Истории при необъяснимых обстоятельствах, цивилизации, о существовании и исчезновении которой упоминает только Платон, доверившись египетским документам?
Эта новая гипотеза Жана Маркаля опирается на самые научные основы современной археологии и на сравнительное и систематическое изучение данных истории, антропологии, мифов и легенд. Возможно, загадка Атлантиды обрела свои корни и свое решение в Карна огромных мегалитических святилищах вдоль берегов океана? Так перспектива, изложенная темпераментно и страстно, многих, вне всякого сомнения, заденет, по меньшей мере поколеблет какие-то убеждения, веками укоренившиеся в умах людей.
Карнак и загадка Атлантиды - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
35
Markale, Jean . L’Épopée celtique d'Irlande. 2e éd. P.: Payot, 1978. P. 148–149.
36
Fosterage ( англ. ) — воспитание чужого ребенка. — Примеч. пер .
37
Markale, Jean . L’Épopée celtique d’Irlande. 2e éd. P.: Payot, 1978. P. 47.
38
См.: Markale, Jean . Montségur et l’énigme cathare. Paris: Pygmalion/Gérard Watelet. 1986.
39
Ирландии ( примеч. пер. ).
40
Цит. по: Гальфрид Монмутский . История бриттов. Жизнь Мерлина. М.: Наука, 1984. С. 87.
41
Гальфрид Монмутский . История бриттов. Жизнь Мерлина. М.: Наука, 1984. С. 87. Согласно Гиральду Камбрейскому, хронисту конца XII века, чьи описания Уэльса и Ирландии столь точны, «в древние времена в Ирландии был восхитительный ансамбль из камней под названием Chorea Gigantum , потому что из глубины Африки в Ирландию их привезли великаны и воздвигли на Килдарской равнине как волшебством, так и силой».
42
Жизнь Мерлина / Пер. С. Ошерова // Гальфрид Монмутский. С. 157.
43
Остров Яблонь (лат.) .
44
Однако в разные времена такое действительно бывало: несчастные бездомные поселялись в дольменах, по крайней мере на время. Это показывает пример Плоских Камней в Локмариакере: во время Второй мировой войны один бродяга провел там несколько месяцев. Во время смут религиозных войн и во время Революции многие мегалиты, наполовину находившиеся в земле, на самом деле служили убежищами и тайниками.
45
Giot, Pierre Roland . Préhistoire de la Bretagne. Rennes: Ouest-France, 1979. P. 424.
46
Старшая Эдда / Пер. А. И. Корсуна. СПб.: Наука, 2005. С. 15.
47
Платон . Тимей / Пер. С. Аверинцева. Все цитаты из Платона проводятся по изданию: Платон. Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. с. 426–427. — Примеч. пер.
48
Это метод, который всегда предпочитаю я: сопоставлять миф и историю, изначально исходя из того, что История часто возникает из воплощения, актуализации мифа, а Миф часто воспроизводит основную схему событий, которые имели место и которые он обобщает, чтобы лучше передать их потомству. Главное — не впасть ни в избыточный эзотеризм, принимающий все за символы, ни в ловушку рационализма, делающего различие между легендой и реальностью неустранимым. Тем не менее очень просто было бы показать, что новейшие исторические события очень четко следуют схеме мифов, существовавших ранее.
49
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 429.
50
Не надо обманываться: во времена Платона Ливией называлась узкая прибрежная полоса в Северной Африке, а под Азией подразумевалась только Малая Азия. Атлантида изображена не как колоссальный материк, а как большой остров, окруженный более мелкими островами.
51
Судя по контексту, эта земля, окружающая пролив, — Европа. — Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 429.
52
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 429.
53
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 429–430.
54
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 429–430. С. 430.
55
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 503
56
Тацит . Публий Корнелий. Анналы. Малые произведения. История. М.: Ладомир. 2001. С. 430–431.
57
Тацит . Публий Корнелий. Анналы. Малые произведения. История. М.: Ладомир. 2001. С. 481.
58
Цит. по: Полибий Всеобщая история / Пер. Ф. Мищенко. М.: ACT, 2004. Т. 2. С. 403.
59
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 503.
60
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 503.
61
Платон. Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 503.
62
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 507.
63
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 507.
64
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 507–508.
65
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 508.
66
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 508.
67
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 508–509.
68
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 509.
69
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 509–510.
70
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 510.
71
Платон. Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 510–511.
72
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 512.
73
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 513.
74
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 513–514.
75
Платон . Собр. соч. в 4 т. Т. 3. М.: Мысль. 1994. С. 514.
76
Платон . Собр. соч. в 4 т. Т. 3. М.: Мысль. 1994. С. 514–515.
77
Платон . Собр. соч. в 4 т. Т. 3. М.: Мысль. 1994. С. 515.
78
Платон . Собр. соч. в 4 т. М.: Мысль. 1994. Т. 3. С. 515.
79
Легенду в целом по всем текстам и всем эпизодам, которые могут иметь к ней отношение, я попытался воссоздать под заголовком «Сага о Градлоне Великом» в книге: Markale, Jean . La Tradition celtique en Bretagne armoricaine. 4e éd. P.: Payot, 1984. P. 60–108.
80
Речь идет о месте, где будет воздвигнут Ландевеннекский монастырь, один из центров кельтского христианства в армориканской Бретани.
81
Галльский народ в Корнуэйле, то есть в Южном Финистере.
82
Все это по духу соответствует некоторым фрескам бретонских церквей, в частности в Кернаскледене (Морбиан). В XVI и XVII веках проповедники возили с собой театральные труппы, изображавшие устрашающие картины ада, чтобы более впечатлять публику и иллюстрировать проповеди.
83
На кладбище. Слова священника Мантара показывают, что он верит в загробную жизнь, но не в соответствии с догмами христианства.
84
Довольно любопытное заявление для Бретани XVI века: как будто слушаешь профсоюзного делегата XX века.
85
Текст написан на корнуэйльском диалекте, а жители Корнуэйля с трудом понимают жителей Ванна.
86
Народная этимология названия Тульдавид или Пульдавид близ Дуарненеза.
87
Это можно перевести как Дыра Аэс или Дыра Ключа . Между именем «Аэс» и словом «ключ» на бретонском языке есть сходство, связанное, конечно, с пониманием символического значения, какое ключ имел для дочери короля.
88
В другом ирландском тексте ( Revue celtique , XV, p. 481) та же история у Энгуса случается не с Эккой, а с Рибом. Лошадь ему дает Мидер из Бри Лейт, приемный отец Энгуса. Но этот конь начинает так мочиться, что Риб вынужден построить вокруг него дом. Через тридцать лет дом переполняется, и моча затопляет страну, образовав озеро. Этот рассказ можно сопоставить с многочисленными преданиями о Гаргантюа, который создает озера, когда мочится. В самой ирландской эпопее королева Медб в конце продолжительной битвы мочится так долго, что появляется настоящее озеро, которое с тех пор называется Фуал Медб — «Моча Медб».
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
