Александр Зимин - Опричнина

Восточные дела дошли до нас в более полном виде. Это статейные списки посольства И.П. Новосильцева (1570 г.) и А. Ище-ина (1571–1572 гг.) в Турцию [294] Первый опубликован Я.С. Лурье в кн.: Путешествия русских послов XVI–XVII вв. С. 63–100; Статейный список А. Ищеина не издан (ЦГАДА. Ф. 89. Кн. 2). . Очень обстоятельные крымские дела за интересующее нас время, к сожалению, не изданы [295] ЦГАДА. Ф. 123. Кн. 10–14 (1562–1578 гг.). . А именно здесь находятся столь широко известные памятники, как переписка Ивана IV с опричником Василием Грязным, находившимся в крымском плену [296] Опубликована П.А. Садиковым (Садиков П.А. Очерки по истории опричнины. Ч. III: Документы. С. 530–539). , документы об измене Кудеяра Тишенкова и т. п. Ногайские дела сохранились лишь за самое начало опричнины, причем изданы они очень скверно [297] ЦГАДА. Ф. 127. Кн. 5–7 (1557–1566); ср.: Продолжение ДРВ. Ч. X–XI. М., 1791–1801. .

Основную массу сведений о казнях Ивана Грозного мы черпаем из царских синодиков — списков казненных лиц, рассылавшихся для поминания по монастырям. Уже давно отброшены сомнения апологета опричной политики Е.А. Белова, считавшего синодики фальшивкой [298] Белов Е.А. Предварительные замечания к истории царя Иоанна Васильевича Грозного // ЖМНПр. 1891. № 2. С. 371–378. . С.Б. Веселовским установлено, что только в начале 80-х годов Иван Грозный «пришел к мысли обеспечить души казненных поминовением» [299] Веселовский С.Б. Синодик… С. 340. и направил в различные монастыри списки лиц, казненных во время опричнины, и большие денежные суммы «на помин души». Изучение синодиков сопряжено с большими трудностями, несмотря на то, что С.Б. Веселовский составил алфавит лиц, упомянутых в них, который он сопроводил обстоятельным комментарием.

До недавнего времени были изданы только отдельные списки синодиков, причем, как правило, очень небрежно. Это два кирилло-белозерских синодика [300] Устрялов Н.Г. Сказания князя Курбского. Изд. 3. СПб., 1868. С. 373–391. См. также два сходных списка: ГПБ. QIV. № 24,15. , синодики Нижегородского Печерского [301] Действия Нижегородской губернской ученой архивной комиссии: Сб. Т. XV. Вып. II. Нижний Новгород, 1913. С. 7–32. См. также: Гос. архив Горьковской обл. Ф. 2013. Оп. 602 а. Д. 161; ЧОИДР. 1868. Кн. I. Отд. V. С. 6–9. , Спасо-Прилуцкого [302] «Тетрадь, а в ней имена писаны опальных при царе великом князе Иоанне Васильевиче всеа России»// ЧОИДР. 1859. Кн. III, смесь. С. 89–100. и Никитского Переяславского монастырей [303] Титов A.A. Синодики XVII века Переяславского Никитского монастыря. М., 1903. С. 11–18. .

Несколько очень важных текстов остаются вовсе неизданными. Это указанные С.Б. Веселовским [304] См.: Веселовский С.Б. Синодик… С. 352–354. синодики: Троицкого монастыря [305] ГБЛ. Троицкое собр. № 818. Л. 212–223 об. , Костромского Богоявленского (на л. 157–168 в одном из списков синодика Костромского областного архива), Чудова монастыря [306] ГПБ. F IV. № 104. Л. 204–213 и др. У Скрынникова № 194. и дефектные списки Московского Богоявленского монастыря [307] ГИМ. Епархиальное собр. № 706. Л. 204–210; ГПБ. F IV. № 196; Q XVII. № 87. Л. 123 об. — 136 об. . Д.Н. Альщиц нашел рукопись XVII в. полного Богоявленского синодика 14 января 1584 г. [308] ГПБ. QXVII. № 87. Л. 127 — 137 об. Начало: «В лето 7092-го генваря дал государь царь Иоанн Васильевич всеа Русии по опальным в дом к чюдному Богоявлению 400 рублев денег, а в тех денгах недочет 23 рубли. Да по них же дать в 90-м в первом году 39 рублев». Список имен начинается с Козарина Дубровского. Можно указать еще синодик Благовещенского Киржачского монастыря [309] ГБЛ. Троицкое собр. № 815. Л. 46–50 об. Начало: «Роспись опальным лицам, которых поминать и по государеву сыну дано к Благовещению на Киржачи 400 рублев. Федора, Иоанна, Еустафия, Федора, Кирила, Исаака…», конец: «Леонтия, Святогора, Симона, Улиянии, 2-ж Екатерины». и копию XIX в. с синодика Свияжского Богородицкого монастыря [310] ГИМ. Музейск. собр. № 4117. Об этом синодике см.: Погодин М.П. Прогулка в Новгород. СПб., 1859. С. 16–17; Барсуков К.П. Жизнь и труды М.П. Погодина. Т. IX. Спб., 1895. С. 124. . Р.Г. Скрынников обратил внимание еще на Соловецкий список XVII в. [311] БАН. Арханг. № 392. Л. 80–87 об. и отрывок из синодика Антониева Сийского монастыря XVII в. [312] БАН. Арханг. № 13. Л. 15–20 об.; ср. копию с него: Там же. № 391. Л. 9 об — 14. Он же опубликовал сводный текст синодика по сохранившимся спискам. Правда, принцип отбора им вариантов и основных чтений остается не вполне ясным. Текстология списков синодика нуждается еще в доисследовании. Зато вывод Р.Г. Скрынникова о том, что в основу составления синодика в целом положен хронологический принцип размещения материала, может быть принят. Он также предположил, что источником синодика были списки казненных, хранившиеся в Государственном архиве. Однако данный вопрос должен быть рассмотрен более обстоятельно [313] Скрынников Р.Г. Синодик опальных царя Ивана Грозного как исторический источник // Учен. зап. ЛГПИ. Т. 278. Л., 1965. С. 66–86; Он же. Террор. С. 249–289. .

Трудность изучения синодиков вызвана самим характером записей в этих памятниках: синодики представляют собой перечни собственных имен для поминовения. Только в отдельных случаях между строк над тем или иным именем помещена фамилия (часто киноварью). Расшифровка этих перечней чрезвычайно затруднена. Дополнительным источником для изучения состава казненных Иваном Грозным могут служить вкладные книги монастырей с записями о суммах, данных «на помин души» того или иного лица. Записи дают сведения о времени смерти интересующего нас деятеля: поминальный вклад делали некоторое время спустя после смерти поминаемого, а число, когда раздавали монахам «корм», иногда совпадает с датой его смерти. Много вкладных книг издано, но не менее остается еще не опубликованными. Так, не издана важнейшая вкладная книга Троице-Сергиева монастыря (хранится в Загорском музее) [314] Копия с нее (XX в.) находится в Архиве Академии наук (Москва) в фонде С.Б. Веселовского (Ф. 670. № 18) [Издан: М., 1987]. .

Вкладные книги Волоколамского монастыря изданы, но с серьезными искажениями (как, впрочем, и другие публикации A.A. Титова [315] Титов A.A. Вкладные и записные книги Волоколамского монастыря XVI в. М., 1906; Ср.: ГИМ. Епархиальное собр. № 418/686 и 419/687. . Основной текст их написан еще в 1553/54 г., а отредактирован в 1563/64 г. Вассианом, бывшим архимандритом Тверского Возмицкого монастыря. Позднейшие приписки в книгах доходят до 1572/73 г., т. е. захватывают время опричнины. Не меньший интерес представляют записные книги Волоколамского монастыря, составленные Евфимием Турковым в 1584/85 г. [316] См. копию XVIII в. (ЦГАДА. Ф. 181. № 141/196). Подлинник хранился до 1946 г. в Волоколамском монастыре (№ 34/685). Сложность изучения вкладных книг заключается в том, что обычно по истечении определенного срока поминовения имя вкладчика вычеркивалось из них. В результате книги вскоре становились непригодными для употребления, их уничтожали, а оставшиеся имена переписывались в другие книги. Поэтому основная масса дошедших до нас книг относится не к XVI, а к XVII в., и в них очень мало сведений более ранних. Как правило, это только крупнейшие вклады царя и княжат (во вкладных книгах вообще записывались главным образом крупные вкладчики). Опубликовано несколько вкладных и кормовых книг, интересных для историка опричнины. Это книги монастырей: Кирилло-Белозерского [317] Кормовая книга Кирилло-Белозерского монастыря/ Предисл. И.П. Сахарова // Зап. Отд. русск. и славянск. археологии Археологич. об-ва. Т. I. СПб., 1851. Отд. III. С. 46–139. , Нижегородского Печерского [318] Вкладная книга Нижегородского Печерского монастыря / Предисл. A.A. Титова. М., 1898. , Антониева Сий-ского [319] Изюмов А.Ф. Вкладные книги Антониева Сийского монастыря 1576–1694. М., 1917. , Ростовского Борисоглебского [320] Титов А. Вкладные и кормовые книги Ростовского Борисоглебского монастыря в XV, XVI, XVII и XVIII столетиях. Ярославль, 1881. , Брянского Свенского [321] Вкладная книга Брянского Свенского монастыря // ИРГО. Вып. IV. СПб., 1911. С. 392–433. и некоторых других [322] Леонид. Махрищский монастырь. Синодик и вкладная книга // ЧОИДР. 1878. Кн. III. С. 1–38. . Не изданы вкладные книги Симонова монастыря с интересными сведениями о царских вкладах «опальной рухляди» (оружие, платья, иконы и т. п.) [323] ГПБ. QIV. № 348-а. Л. 17.22,24; см.: Веселовский С.Б. Синодик… С. 341. .