Генри Саггс - Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья

Мами придала им форму реальных людей.

Совершенно очевидно, что кирпич, о котором говорилось выше, использовался для магического ритуала при рождении ребенка, поскольку в тексте сказано:

Повитуха да радуется в доме, где роды!

А когда роженица [то есть богиня-мать] дает жизнь,

Пусть мать младенца сжимает себя [значение не вполне понятно. Возможно, это ссылка на соответствующие мускульные движения роженицы].

Другой миф творения (на этот раз шумерский из 3-го тысячелетия до н. э.) дает нам объяснение происхождения группы из восьми богов. Действие мифа происходит в стране Дильмун (Тильмун), которая географически идентифицируется или с Бахрейном, или, согласно версии шумеролога С.Н. Крамера, с землей на восточном побережье Персидского залива. Тильмун в шумерской литературе – древний центр цивилизации, более ранний, чем Эриду. Возможно, это первое поселение шумеров, где они жили до того, как мигрировали в Месопотамию. В мифе страна Тильмун наслаждается всеми благами золотого века.

Тильмун страна пресветлая, Тильмун страна непорочная...

Там лев не бьет. Волк ягненка не рвет...

Там птицы небесные зерно не склевывают...

Там старица не говорит – «я старица».

Там старец не говорит – «я старец»...

Таким образом, земля эта – счастливая и плодородная. Именно здесь бог Энки возлег с Нинхурсаг и она зачала.

Она в утробу приняла семя, семя Энки.

Один ее день – словно месяц.

Два ее дня – словно два месяца...

Таким образом, через девять дней истекли девять месяцев ее беременности, и она родила дочь – Нинму. Тогда ищущий взгляд Энки упал на Нинму, и он стал сожительствовать с ней. Через девять дней она родила дочь Нинкурру, и с ней Энки тоже сожительствовал. Нинкура родила дочь по имени Утта, но, когда Энки вознамерился излить и в нее семя, вмешалась Нинхурсаг. Оказалось, что Энки сначала должен принести подарок – огурцы, яблоки и виноград. Когда это было сделано, Утту с радостью приняла ухаживания Энки и впоследствии дала жизнь целому ряду растений. Энки вышел вместе со своим помощником, чтобы осмотреть растения и объявить об их волшебном предназначении. Чтобы полностью понять, что они представляют собой внутри, ему пришлось их съесть. За это Нинхурсаг прокляла Энки, который сразу тяжело заболел, что обеспокоило Аннунаки. Только Нинхурсаг могла вылечить Энки, а она исчезла. Между тем лиса за вознаграждение взялась привести Нинхурсаг к Энлилю, главе пантеона. И Нинхурсаг решила вылечить Энки. Для этого она дала жизнь восьми богам, которые должны были вылечить восемь болезней, вызванных съеденными Энки растениями.

Нинхурсаг Энки на матку свою посадила...

«Брат мой, что у тебя болит?»

«Зуб мой болит».

«Нинсуту будет рождена для тебя».

«Брат мой, что у тебя болит?»

«Рот у меня болит».

«Нинкаси будет рождена для тебя».

«Брат мой, что у тебя болит?»

«Ребро мое болит».

«Нинти будет рождена для тебя».

Ответствующая формула использовалась для восьми разных болей. Было выдвинуто правдоподобное предположение, что ссылка на ребро может иметь сходство с библейской историей о создании женщины из ребра. На древнееврейском языке нет никакой связи между словом «ребро» и именем созданной женщины – Ева, которое означает «жизнь». В шумерской истории присутствует игра слов: имя Нинти может одновременно означать и «госпожа ребра», и «госпожа жизни», причем последнее относится именно к древнееврейскому имени женщины, сделанной из ребра.

В более или менее полной форме известен и ряд других мифов. Миф «Нергал и Эрешкигаль», известный из архивов клинописи XIV в. до н. э., найденной в Эль-Амарне, Египет, и из старой ассирийской версии, обнаруженной в Султантепе, Турция, повествует о том, как Нергал стал царем подземного мира и супругом Эрешкигаль. О нем уже говорилось ранее. Еще один миф, связанный с Эрешкигаль, сохранился и в шумерской, и в аккадской форме. Аккадская форма мифа известна под названием «Нисхождение Иштар», явно является заимствованием шумерского мифа «Нисхождение Инанны (Иннин) в подземный мир». Далее приводится краткое изложение последнего.

По какой-то причине, доселе не вполне ясной, Инанна решила спуститься в подземный мир. Ранее предполагалось, на основе особой интерпретации аккадской версии, что ее целью было освобождение плененного Таммуза (Думузи), но шумерская версия утверждает, что это не так. В качестве альтернативной версии считается, что ее целью было освобождение духов, заключенных в подземном мире для празднования Дня всех усопших.

Перед началом путешествия Инанна надела все свои украшения и покинула города Шумера и Аккада, чтобы идти в страну, из которой нет возврата. С ней был ее помощник Ниншубур. Ему она дала инструкции, что делать, если она не вернется. Ниншубуру предстояло плакать и стенать, надеть траурные одежды и идти в Экур, святилище Энлиля в Ниппуре, чтобы объяснить, в какую опасность попала Инанна. Если Энлиль не станет действовать, Ниншубур должен был идти в Экишнугаль, храм Нанны, лунной богини Ура. Если Нанна не предпримет никаких действий, Ниншубур должен был предстать перед богом Энки в Эриду. Энки, «который знает пищу жизни, который знает воду жизни», определенно поможет.

Инанна подошла к первым воротам подземного царства и сказала, что хочет видеть погребальные обряды Гугалана, мужа ее старшей сестры Эрешкигаль, владычицы подземного царства. Привратник доложил об этом госпоже и получил соответствующие инструкции. Инанне разрешили войти, но сняли с нее тиару.

Нети, главный привратник, подчинился словам своей госпожи,

Он открыл семь ворот подземного мира.

....................

Он сказал пречистой Инанне: «Входи, Инанна, входи».

Когда она вошла, ее тиара была снята.

«Что ты делаешь? Зачем это?»

«Молчи, законы подземного мира таковы.

О, Инанна, не оспаривай законы подземного мира».

Аналогичная процедура имела место и у остальных шести ворот. Инанна лишилась ожерелья из ляпис-лазури, нагрудных пластин, платья, кольца. Таким образом, в подземный мир она вошла обнаженная и беззащитная. Там на троне сидела Эрешкигаль, и семь Аннунаки – судей подземного мира бросили на Инанну взгляд смерти. Инанна стала трупом, и три дня и три ночи ее тело висело на столбе. Потом ее помощник Ниншубур, верный своей госпоже, облачился в траур и направился к Энлилю.

Отец Энлиль остался в стороне и не помог в этом деле,

Поэтому он пошел в Ур.

В Уре лунная богиня Нанна тоже не предложила своей помощи, и пришлось Ниншубуру идти к Энки в Эриду. Энки, как Инанна и предвидела, забеспокоился:

«Что случилось с моей дочерью? Я тревожусь!

Что случилось с Инанной? Я в тревоге».

Он выскреб грязь из-под ногтей и приступил к изготовлению из нее двух бесполых существ: кургарру и кулатарру. Подземный мир – земля, из которой нет возврата. Никто из рожденных женщиной – ни мужчина, ни женщина – не могут оттуда вернуться на землю. Но бесполые существа, созданные мудрым Энки, не попадали под запрет. Он дал кургарру пищу жизни, а кулатарру – воду жизни и послал их в подземный мир, чтобы вернуть к жизни Инанну. Они добрались до нее, посыпали пищей жизни, окропили водой жизни, и Инанна ожила. Она поднялась из подземного мира в окружении толпы демонов. Об их цели можно только догадываться из следующей части мифа, сохранившейся не полностью. Обычно принято считать, что они явились искать замену Инанне. Поднявшись из подземного мира, Инанна была встречена Ниншубуром. Демоны тотчас хотели схватить их и унести с собой, но Инанна не позволила, поведав им о его преданности. Тогда все они направились в храм города Умма, где бог-хранитель Шара бросился в пыль перед Инанной, которая не дала демонам его схватить. Во втором городе – Бад-тибира – события развивались по тому же сценарию. Тогда Инанна и ее ужасная свита пошли в город Инанны Урук, в район Куллаб. Там бог Думузи (Таммуз) остался сидеть на троне и не выразил почтения Инанне. Она и отдала его демонам, которые схватили его, предположительно чтобы унести в подземный мир. Конец мифа пока не обнаружен.