Роман Ключник - От Петра I до катастрофы 1917 г.

Реакция «Библейского общества» на попытку разоблачения была почти мгновенной и сокрушительной - автора тут же поставили под удар самого императора, а коварный А. Н. Голицын писал: «К суждениям о бессмертии души привязано защищение Восточной церкви, тогда как никто на неё не нападает, и ежели бы что подобное случилось, то не частному человеку брать на себя сие защищение». Ректор Духовной академии и вице-президент «БО» Филарет поддержал маневр Голицына, написав о книге Е. М. Станевича: «В ней заключалось много выражений слишком оскорбительных для предержащих власти». Результат был ожидаемый: по приказу императора весь тираж книги сожгли, а автора и цензора архиерея Иннокентия сослали в ссылку, где он, возмущенный несправедливостью, из-за нервного потрясения умер. Масоны торжествовали.

Взбудораженные успехом и победой над противником, опьяненные своей силой, масоны продолжали «прогрессировать», наращивать наступление и развивать замысел, и в 1819 году усилили свою команду протестантским проповедником из Англии Питером Линдлем, которому на следующий год дали пост католического епископа в Одессе. А «братья по разуму» прислали из Англии в российскую столицу ему замену - проповедников Рутта и Гросспера, которого тут же ввели в совет директоров «Библейского общества»… Состав, команда «БО», кроме вышеназванных в тексте англичан, выглядела интересно и много-говоряще: шотландец Мельвиль, ассириец Яков Деляков, датчанин Отто Форхгамер, эстонец Тибенберг, уже названный А. Н. Голицын, бывший подчиненный и помощник Сперанского в духовных и законотворческих делах выпускник Геттинского университета масон А. И. Тургенев, ныне такой же помощник Голицына, который привез из Европы оригинальный космополитический девиз: «Что хорошо для людей вообще, то не может быть дурно для русских».

Вся эта масонская команда была под богословским прикрытием высоких иерархов православной церкви - ранее упоминаемого митрополита Амвросия и ректора Санкт-Петербургской духовной академии Филарета - специалиста по еврейскому языку, он же называемый современниками «якобинец богословия», «карбонарий» (карбонарий - итальянский масон - «угольщик»), директор и вице-президент «БО», и его верный помощник протоиерей, профессор и преподаватель еврейского языка и специалист по Ветхому Завету Г. П. Павский. Многих членов «Библейского общества» во главе с Голицыным можно было увидеть в обществе откровенной шарлатанки Б. О. Крюднер и прорицательницы лютеранки Е. Ф. Букгевден-Татариновой, организовавшей «Духовный союз» из чиновников, скопцов и хлыстов, в котором занимались масонской мистикой и, как позже выявило следствие - занимались страстными и неприличными обрядами, противными духу православной церкви.

Кроме Станевича, в то время в России, на счастье ей, оказались патриоты не уступающие по уму и мудрости масонам, которые активизировались после того, как умер в марте 1821 года митрополит Михаил, и его место занял выдающийся человек митрополит Серафим (Глаголевский Степан Васильевич, 1763-1843 гг.), который «варился» в этом «котле» и в конце концов осознал весь коварный масонский замысел, его опасность, и нашел в себе духовную мощь поменять радикально свою позицию и пойти против своих «братьев» по «благородному» делу распространения Библии.

Благодаря ему стал слышен громче голос выдающегося праведника Фотия (Спасский Петр Николаевич, 1792-1838 гг.), настоятеля новгородского Юрьевского монастыря.

Это была линия православных старцев «Оптиной пустыни», которые прекрасно понимали ситуацию в России и замысел масонов. Эта линия русской мудрости исходила непосредственно от великого Серафима Саровского, горячий поклонник которого Паисий Величковский (1722-1794 гг.), уехав из России на Афон и потом вернувшись обратно, обосновался в Молдавии, в которой создал центр православного просвещения. Это его выдающиеся ученики создали в Оптиной Пустыни знаменитый русский духовный центр. И в этот исторический период эту линию представлял монах Фотий. К ним присоединились «гражданские», то есть светские, и такие выдающиеся личности, как великий патриот России и безмерно преданный монархии и мудрый граф Аракчеев, и один из самых образованных людей своей эпохи - бывший гардемарин, вице-адмирал, переводчик, литератор, филолог, лингвист, горячий пропагандист «Слова о полку Игореве» и русского языка, президент Российской академии наук и министр народного просвещения с 1824 по 1828 гг. Александр Семенович Шишков (1754-1841), о котором писал А. С. Пушкин:

А. С. Шишков как филолог и лингвист написал много научных трудов и всю жизнь боролся за русский язык как основу русской духовности, по этому поводу его уже выше цитировали, и считал достоинство русского народа и любовь к Отечеству - «суть две единокровные неразлучные подруги, составляющие крепость и благоденствие всей державы». Стоит отметить, что историки и в прошлом и настоящем сильно недооценили этого выдающегося человека и его роль в истории России, как и графа Аракчеева в государственном строительстве и защите государства, которого к тому же ещё и сильно несправедливо опорочили, хотя он для России и русского народа сделал во много раз больше добрых дел, чем «славный» Сперанский.

Эту команду просвещенных, очень умных патриотов и защитников России современники и исследователи называли «русской партией».

А вражескую «русской партии» партию «Библейского общества» странно - никак не назвали, а мы назовём эту пытающуюся разрушить духовность России под благим предлогом издания Библии - «иностранной партией» или лучше - «масонской партией». Итак, с 1821 года разразилась в столице информационно-идеологическая война, ставки которой были очень велики. Первые жертвы её, как мы наблюдали выше, в «русской партии» в 1818 году уже были - Станевич и архимандрит Иннокентий.

Не будучи ещё помощником и советником митрополита Серафима Фотий в 1818 году в соборном храме Невской лавры резко выступил против масонов и их коварного замысла, и о «БО», которое позиционировало себя как интернациональная и многоконфессиональная униатская организация, говорил: «Готовили враги какую-то Библейскую религию ввести, смесь вер сделать и веру Христову утеснить», а о коварном Голицыне и вовсе грубо выражался: «Овца он непотребная, вернее, козлище».

Фотий даже пытался в личной встрече в чём-то убедить и переубедить масонских главарей - Голицына и Лабзина, но они в ответ пригрозили сослать его в Сибирь, как Станевича, на что Фотий патетично ответил: «За дело Божие, за дело веры и истины не боюсь ссылки!»