Роман Ключник - Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

И кто знает, не воссияет ли вскоре милосердная улыбка на лике Бога Израиля над избранным народом в награду за верное служение Ему, за соблюдение таинств, путём Ему, Единому, угодным. Слава мученику Андрюше! Слава мученикам из колена Леви! Слава и труженикам из явных и скрытых израильтян, которым с неимоверными трудами удалось не допустить до такого несчастья, как разорвания перед глазами непосвящённой черни завесы Святая Святых истинной веры; слава Грузенбергу с соратниками… Шоа - Исроэль! Нет Бога, кроме Твоего Бога, и ты пророк Его ”.

По-моему, - господин Э. Л. Беренс просто и доступно всё объяснил. И можно даже понять и “посочувствовать” евреям в их стремлении совершать “величайший и самый святой ритуал и таинство”, - но возникает логический и недоуменный вопрос:

“ Может в совершении этого ритуала и таинства - евреи могли бы использовать своих мальчиков, по нации и по вере, своих сыновей? ”

Вопрос, возможно, по причине неграмотности, но возникает. Раньше, когда меня возмущённо и с улыбкой спрашивали:

“ Неужели вы верите, что евреи пьют кровь христианских младенцев?! ” - Я отвечал такой же “цивилизованной” многоговорящей улыбкой.

Теперь же после прочтения книги Розанова отвечаю вполне серьёзно - верю, что еврейские священники кровь в религиозных ритуалах используют или - использовали…

“ Труп Ющинского не был скрыт, его не хотели уничтожить, и не хотели скрывать следов способа убийства. Значит, дело не только было в том, чтобы убить или даже нацедить крови, а, главным образом, в том, чтобы совершить всенародное жертвоприношение на показ всему человечеству ”, - обращает внимание Василий Розанов. - “ Обстановка нахождения тела кричит: “Смотрите, мы на глазах всего мира совершаем заклание… Вот, мы не преступники, а исполнители своей правды”. Этот вызов имеется во всех случаях, когда возбуждались дела о ритуальном убийстве ”.

При этом Розанов отмечает, что Бейлис ни при чём, даже если он участвовал в ритуале - то только как помощник, а главная вина лежит на том еврейском священнике, который приезжал в Киев то ли на освящение синагоги, то ли на “правильное” празднование Пасхи.

В этой кош-марной истории было убито трое детей и трое взрослых - шесть человек. Остаётся надеется, что эти люди погибли не зря в том смысле, что долгое время после случая с “Бейлисом” в истории России подобных случаев не было зафиксировано.

Автор книги “Клич Феникса” (1997 г.) Алексей Васильевич Трехлебов, изучая историю, обнаружил, что и в других странах было много “делов Бейлисов”:

“ В 1182 году, за убийство 12-летнего мальчика в Понтузе, евреи были изгнаны из Франции. Филипп Август, за распятие христианина, разом приказал сжечь 85 евреев. В 1293 году, в Кремсе, два еврея были приговорены к смерти за убийство христианского ребёнка. В 1305 году, в Вейсензее, за убийство евреями, перед их Пасхой, мальчика Конрада, евреи были осуждены и казнены.

В 1331 году, в Иберлингене, христианский мальчик был распят евреями, а тело его исколотое и покрытое множеством мелких ран, было найдено в колодце. Осуждённые евреи казнены. В 1380 году, в Швабии, в Гагенбахе евреи похитили мальчика и мучили его. Они были застигнуты на месте преступления. По приговору суда, их сожгли.

В 1401 году, в Диссенгофене, в Швейцарии, был убит христианский мальчик Конради Лора, четырёх лет, Иоганом Цаан, по подговору еврея Виттельмана, купившего у него кровь ребёнка за три гульдена. Оба виновные казнены. В 1442 году, в Линце, в Тироле, евреи, в Страстную пятницу похитили девочку трёх лет, Урсулу, и посредством множества уколов и ранок выпустили из неё кровь, а труп бросили в воду. Были осуждены и казнены. В 1470 году, в деревне Эндлингене, в Бадене… ” и т.д. и т.д.

Владимир Даль (составитель Толкового словаря) в своей книге “Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и об употреблении крови их” (1844 г.) исследовал 134 случая убийств детей с подозрением в культовом убийстве и пришёл к выводу:

“ …обвинение жидов в мученическом умерщвлении христианских младенцев невозможно считать призраком и суеверием ”.

Священник из Ровно Ипполит Лютостанский (1835-1915 гг.) в своей книге “Талмуд и евреи” (впервые издана в 1879 году, затем переиздана в 1902-1907 гг. и в 2005 г.) отметил: “В 1712 г. крещенный бывший раввин Серафинович под присягой показал на суде в Люблинском трибунале, что он сам лично умертвил двух христианских младенцев в Литве для получения христианской крови”.

Генерал М. В. Грулёв (1857-1943 гг.) в своих мемуарах “Записки генерала-еврея” (впервые эти “Записки” были изданы в Париже в 1930 году, переизданы в 2007 г.) активно заинтересовавшийся этим событием и его внимательно изучивший, - “об употреблении евреями христианской крови” приходит к выводу:

“ Это является фактом, доказанным в ходе судебных процессов в Велиже (1823 г.), Саратове (1853 г.) и даже в пресловутом “деле Бейлиса” (1912 г.)… Не подлежит сомнению, что в еврействе существует какая-то секта, практикующая подобные ритуалы ”.

В “Саратовском деле” убили двух христианских мальчиков 10 и 11 лет, которых обрезали и убили методом постепенного мучительного обескровливания, длилось это уголовное дело с 1853 по 1862 годы и закончилось обвинительным приговором евреям-изуверам.

Правдолюб А. Солженицын в своём исследовании указывает, что подобные судебные процессы с подобным обвинением были в России не вновь - были в 1816 г. в г. Гродно, в 1825 в Велиже, в 1856 г. в Саратове, в 1878 г. в Грузии, в 1900 в Вильно, в 1903 в Молдавии. И в нашем исследовании, в предыдущей книге этой серии, мы уже встречали подобный случай в Багдаде в середине 19-го века, когда впервые европейские евреи, дружно воздействуя на главы государств, пришли на выручку своим ритуальным священникам, что и явилось поводом к созданию Всемирного Еврейского альянса.

Кроме всего прочего в этой теме логически встаёт вопрос - почему в подобных случаях не обвиняют любую другую нацию из сотен живущих на нашей планете?…

“Дел Бейлиса” не было зафиксировано в СССР при “кровавом” Сталине и после него при “тоталитарном советском режиме”, но после крушения СССР, после “перестройки”, когда “новые русские” стали пить ликер “Бейлис” в России произошел ряд событий, после которых российское общество опять стало обсуждать “дело Бейлиса” и эта тема опять, к сожалению, стала актуальной. “Остаётся надеяться, что 21 век будет более цивилизованным для самой “цивилизованной” и мощной нации на планете” - этой оптимистической надеждой я заканчивал эту главу книги в её первом и втором издании, но теперь же я сильно засомневался в своём оптимизме наблюдая за трагической историей гибели пяти маленьких мальчиков в Красноярске весной 2005 года.