Роман Ключник - Террористическая война в России 1878-1881 гг.

Если министр внутренних дел Н. П. Игнатьев открыто говорил, что “западная граница империи открыта для евреев”, то Александр Третий говорил это делом - своими реформами, - в принципе мирными способами хотел спровадить из страны имперское приобретение Екатерины “великой” и “намекнул” очередной раз - в 1893 году запретил евреям поселяться в Ялте, так как, отмечает ЕЭ - массовое приобретение евреями недвижимости в этом русском курортном городе “грозит этому лечебному месту обратиться в чисто-еврейский город”.

Симпатизировавший евреям английский историк Дж. Паркс (тот самый, которого так внимательно читал в заключении в 2004 г. российский олигарх Ходорковский) - в своей книге “Евреи среди народов…” о мерах, принятых российским правительством в 80-90-х годах XIX столетия объяснял: “В довоенное время (до первой Мировой), некоторые евреи сосредоточили в своих руках значительные богатства… (и это) вызвало опасение, что с уничтожением ограничений евреи быстро сделаются хозяевами в стране”. И в этих словах было много правды, впрочем, мы это наблюдали и в 20-ом веке после 1996 года. Тоже объяснял и В. Шульгин:

“ Ограничение в правах евреев в России имело под собой весьма “гуманную мысль” …Признавалось, что русский народ во всей его совокупности, так сказать, женственно несовершеннолетен; …что его поэтому надо как-то поддержать и защитить мерами государства; защитить против других элементов, более сильных… Северная Россия посмотрела на еврея глазами Южной России. Исторически же взгляд Малой России на еврея, которого она хорошо узнала за время сожития с Польшей, именно был таков: хохлы представляли себе еврея в образе “шинкарив-ориндатарив”, которые “пьют кровь” из русского люда”.

“Ограничения были задуманы правительством - против сплочённого экономического напора, опасного для национальной основы государства ”, - подытожил А.Солженицын.

В 1893 году Александр Третий одобрил “Закон об именах”, который запрещал евреям приобретать двойные имена и фамилии, то есть кроме имеющихся еврейских называть себя ещё и русскими. То есть, российское правительство решило сорвать русские маски. Этот очередной антисемитский закон сыграл, вероятнее всего, роль “последней капли” в гибели российского императора. В этом году по своей инициативе 137 тысяч евреев покинули Россию и уехали в США.

Смерть Александра Третьего в 1894 году приостановила реформы, ибо занявший место на престоле совсем молодой Николай Второй не был на них способен. По официальной версии, которую мы можем встретить в современных энциклопедиях, Александр Третий умер от болезни почек “из-за неумеренного употребления алкоголя”. Версия, что император Александр Третий умер от пьянства во время интенсивной работы и прекрасного развития России, которую, естественно, поддержали большевики и советские идеологи, - является не просто нелепицей, а оскорбительной ложью. И вот эта ложь и вносит большие подозрения насильственной смерти.

О. А. Платонов (“Терновый венец России”, 2001 г.) настаивает на другой причине смерти императора:

“ Террористам не удалось убить Александра Третьего. Однако сразу же после смерти Императора в Крыму от болезни стали распространяться слухи, что его отравили… В 1921 г. русская эмигрантская организация Союз “Единство Руси”, располагавшаяся в Нью-Йорке, опубликовала брошюру “Кто убивал русских царей?”, согласно которой Государь был отравлен еврейским врачом Г. А. Захарьиным по указанию тайной иудейской власти ”.

В. Г. Бостунич в своём исследовании также пишет, что в 1894 году “в Ливадию к больному императору был вызван знаменитый терапевт Захарьин, масон-еврей с такой подкупающе благозвучной русской фамилией. Лекарство он привез с собой, и ясно, какого рода это было “лекарство”. Отравив царя, Захарьин с сатанинской гримасой следил за действием своего “лекарства”… На вопрос пришедшего в себя царственного страдальца, вопрос, естественно заданный при виде наклоненной зверской головы:

“ Кто ты такой?” - Захарьин тихо, с особой интонацией ответил: “Я еврей”. Когда государь громко переспросил, Захарьин обернулся к присутствующим и холодно произнес: “Его Величество бредит”. А затем опять дьявольски прошептал умирающему: “Вы приговорены к погибели”” .

Но после смерти Александра Третьего неприятности евреев в России не закончились. После 1896 года, со слов еврейского историка Пола Джонсона, произошла “экономическая катастрофа для евреев”, потому что российские власти ввели государственную монополию на спиртное.

Слиозберг констатировал реакцию еврейского сообщества на водочную монополию государства: “с ужасом встречена была… евреями в черте оседлости”. Эта мера, как указывает ЕЭ - “лишила более 100 000 евреев их заработка”.

Введение монополии мешало евреям получать максимум прибыли от хлебного бизнеса, так сказать, нарушало вертикальную интегральную линию - полноту монополии, ибо водка производилась в основном из хлеба.

Кстати, тогда в России многие “умные экономисты” предрекали (как и сегодня) экономическую катастрофу в России вследствие сворачивания и ухода из России еврейских капиталов. Но, как показала реальность, ничего подобного не произошло. И даже наоборот - пошёл какой-то “загадочный” и “парадоксальный” рост в сельском хозяйстве и промышленности. Солженицын в своём исследовании приводит данные, что на следующий год после введения государственной монополии на спиртное доход казны от спиртного увеличился в три раза с 98 млн. до 285 млн. Сколько каждый год зарабатывало государство - столько же каждый год недополучали евреи. Эта “экономическая катастрофа” опять дала повод к массовой эмиграции евреев в Америку, а у оставшихся в России ещё более прибавила ненависти к российской власти и желания с ней расправиться.

Хотя российские власти водочный бизнес у евреев отобрали и из сельского хозяйства их потеснили, но торговля сельхозпродукцией осталась в их руках.

“ Из всего еврейского населения СССР до революции целых 18% (то есть более миллиона) приходилось на тех, кто занимался хлебной торговлей самостоятельно, как хозяин, и на членов их семей. Это обстоятельство создавало известное нерасположение к еврейскому населению со стороны крестьян ”, - констатировал Лурье (Ларин).

Если подвести итог, то следует отметить, что принятые вышеуказанные ограничения российским правительством не изменили монополию евреев на хлебный бизнес, тем более на монополию экспорта леса, зерна и в других отраслях. Хороший пример приводит Российская Еврейская Энциклопедия (т.1., с.171):

“ Около сахарной промышленности питались сотни тысяч еврейских семейств в качестве посредников при продаже сахара и т.п. ”.