Станислав Куняев - Жрецы и жертвы холокоста. История вопроса
- Название:Жрецы и жертвы холокоста. История вопроса
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Станислав Куняев - Жрецы и жертвы холокоста. История вопроса краткое содержание
Понятие «холокост» (всесожжение) родилось несколько тысячелетий тому назад на Ближнем Востоке во времена человеческих жертвоприношений, а новую жизнь оно обрело в 60-х годах прошлого века для укрепления идеологии сионизма и государства Израиль. С той поры о холокосте сочинено бесконечное количество мифов, написаны сотни книг, созданы десятки кинофильмов и даже мюзиклов, организовано по всему миру множество музеев и фондов. Трагедия европейского еврейства легла не только в основу циничной и мощной индустрии холокоста, но и его расисткой антихристианской религии, без которой ее жрецы не мыслят строительства зловещего «нового мирового порядка».
История холокоста неразрывно связана с мощнейшими политическими движениями нового времени – марксизмом, сионизмом, национал-социализмом и современной демократией. Обо всей этой апокалиптической драме рассказывает книга Станислава Куняева, вызвавшая огромный читательский спрос в своем первом издании. Дополненная отзывами читателей и периодической печати, она приобретает еще более дискуссионный характер.
Жрецы и жертвы холокоста. История вопроса - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
19
О таких, как Копелев, «раскулачивателях» Соня Марголина в книге «Конец лжи: Россия и еврейство в XX веке» писала: «В конце 20-х годов впервые немалая часть еврейских коммунистов выступила в сельской местности командирами и господами над жизнью и смертью. Только в коллективизации окончательно отчеканился образ еврея как ненавистного врага крестьян – даже там, где до тех пор ни одного еврея не видали».
20
Так у автора, который, видимо, унаследовал и «одессизмы» отца, и манию величия, переходящую в манию преследования.
21
Подчеркнуто мной. – Ст. К.
22
В предисловии к повести редакция объясняет факт ее публикации необходимостью борьбы с «охвостьями троцкизма».
23
Короленко, собиравший в 1911 году подписи под письмом в защиту Бейлиса, считается юдофилом. Однако во время революции в 1919 году, когда местечковые комиссары показали себя во всей красе, он сделал в дневнике запись: «Среди большевиков много евреев и евреек. И черта их – крайняя бестактность и самоуверенность, которая кидается в глаза и раздражает. Наглости много и у не-евреев. Но она особенно кидается в глаза в этом национальном облике <���…> Для русского теперь нет неприкосновенности своего очага»… «Товарищ Роза запугивает допрашиваемых расстрелом».
24
Слова из катаевской повести, характеризующие одного из ее персонажей.
25
Почему-то многие книги и статьи, написанные евреями на эту тему, как по заказу, имеют почти одинаковые заголовки: КацисЛ. Кровавый навет и русская мысль. М.,-Иерусалим, 2006; Самюэл Морис Кровавый навет: странная история дела Бейлиса; Резник Семен. Растление ненавистью. Кровавый навет о России. М.,-Иерусалим; Он ж. Кровавая карусель. 2001; Гессен Ю. Кровавый навет. М., 1912; Бонч-Бруевич. Кровавый навет на христиан. Петроград, 1918. Все заголовки у них под одну пропагандистскую гребенку.
26
Свящ. П. Флоренский. «Проф. Д.А. Хвольсон о ритуальных убийствах» – приложение к книге В.В. Розанова «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови»; из письма о. Павла Флоренского, цитируемого В. Розановым в статье, «нужно перенести все дело в другую плоскость (к делу Ющинекого)». Розанов В. Сахарна. М., 1998. С. 314, 356–360.
27
Подписавший ордер на арест поэта Николая Заболоцкого.
28
Из письма И.Н. Петрукевичу 14.6.1927 г. («Новый мир», 1989, № 12, с. 219).
29
Из стенограммы XV съезда ВКП(б).
Интервал:
Закладка:
