Джули Федор - Традиции чекистов от Ленина до Путина. Культ государственной безопасности

Конечно, следует проявлять большую осторожность, выявляя и осуждая коллаборационистов и информаторов, особенно на основе материалов госбезопасности. Нам, к примеру, известно, что в КГБ заводились досье на людей, которые и представления не имели, что КГБ считает их своими агентами [942] Там же, 5. . Подобная практика могла применяться для раздувания статистики и видимости выполнения нормативов или даже с целью скомпрометировать кого-то в будущем со зла или из мести [943] Возможно, в некоторых случаях КГБ фальсифицировал значимые документы и намеренно допускал их утечку, чтобы дискредитировать некоторых диссидентов. См., например: Танюк А. КГБ: создание фантомного пространства, или Мертвый хватает живого // КГБ: вчера, сегодня, завтра / Под ред. Е. Ознобкиной [и др.]. С. 30-40. . Это настолько покрытые мраком вопросы, что некоторые комментаторы в СМИ даже стали предупреждать о том, что подобные слухи распространялись прямо из КГБ с целью дискредитировать церковь и новое политическое окружение [944] Утверждение журналиста Александра Минкина; см.: Кротов Я. Все еще ищут маузер под мантией // Общая газета. 1998. 29 октября. № 43. С. 5. Это как раз тот случай, когда распространение слухов о том, что определенный человек был секретным информатором, являлось тактикой КГБ, чтобы дискредитировать критику в свой адрес и посеять раздоры среди диссидентов. См. также: Кара-Мурза В. В стуке обвиняется // Коммерсант-Власть. 2003.1-7 сентября. № 34. С. 42. .

Защитники православных коллаборационистов советской эпохи, приверженцы так называемого сергианства (по имени первого «советского» патриарха Сергия Старогородского, который издал декларацию о лояльности Советскому государству в 1927 году), которые в обмен на легализацию церкви пожертвовали своей независимостью, утверждают, что такие компромиссы были необходимы для того, чтобы сохранить церковь. Но какой бы логичной ни была такая позиция в определенных исторических условиях, отказ Московского патриархата обсуждать эту проблему открыто существенно пошатнул доверие к церкви [945] Заметьте, что патриарх Алексий отрекся от сергианства в начале 1990-х; Jane Ellis, The Russian Orthodox Church: Triumphalism and Defensiveness. Houndmills: Macmillan, 1996. P. 127-128. .

Это сложные проблемы. В бывших коммунистических странах Центральной и Восточной Европы над вопросом, что делать с бывшими секретными информаторами и сотрудниками спецслужб, бьются вот уже два десятилетия с разной степенью успеха. Как ни странно, многие бывшие диссиденты высказываются против обнародования имен бывших агентов. В то же время при всех неудачах такую политику в Центральной и Восточной Европе многие ученые считают жизненно необходимым процессом для консолидации демократических сил в этих странах [946] См.: Roman David. 'Transitional Injustice? Criteria for Conformity of Lustration to the Right of Political Expression, Europe-Asia Studies, 56:6, September 2004, 789-812. . Но как бы то ни было, примирение, к которому взывают в Центральной и Восточной Европе, едва ли возможно в России по причине отсутствия открытых обсуждений таких проблем, тем более что сам вопрос исчез из российской повестки дня уже в середине 1990-х годов. Шансы на принятие российского закона об обнародовании дел бывших чекистов теперь кажутся немыслимыми. Напротив, стало модным и полезным приписывать себе чекистское прошлое, которого не было [947] Соколов М. Культ спецслужб в современной России // Неприкосновенный запас. 2005. № 42. См. на сайте: http://magazines.russ. ru/nz/2005/42/sol8.html . Вместе с тем проходят громкие кампании по ограничению и запрету профессиональной деятельности членов «тоталитарных сект» [948] См., например: материалы круглого стола «Тоталитарные секты: оружие массового уничтожения» в октябре 2003 года, в Москве; «Москва: Участники круглого стола предлагают создать программу "разоружения тоталитарных сект"». .

Концепция духовной безопасности не ограничивается только религиозной сферой. Новая концепция безопасности широкомасштабна и охватывает многие области.

В 2003 году коммунист Виктор Зоркальцев, бывший тогда депутатом парламента, выступил с несколькими речами по вопросу духовной безопасности, предложив распространить эту концепцию на другие гражданские права и свободы [949] В. И. Зоркальцев не был избран в Думу на выборах в октябре 2003 года. Он умер в декабре 2010 года. .

Так, печальное положение международных неправительственных организаций в России ярко характеризует заявление, сделанное Путиным вскоре после назначения его премьер-министром в июле 1999 года. В заявлении этом указывалось, что экологи и члены неправительственных организаций, действующие на территории России, являются иностранными шпионами [950] Черный 3. «Шпионы» рождаются на Лубянке. М.: Московская Хельсинкская группа, 2003. См. на сайте: www.mhg.ru/files/006/ chernyi.doc. . Однако, несмотря на это, путинский режим часто прибегает к громкой риторике, подчеркивая свою поддержку «сильного гражданского общества». К примеру, в сентябре 2003 года Путин, выступая в Колумбийском университете, заявил, что «спецслужбы не должны совать нос в гражданское общество» [951] Путин: Спецслужбы, не суйте свой нос в гражданское общество! // Грани.Ру, 26 сентября 2003. См. на сайте: www.grani.ru/Politics/ Russia/FSB/m.44812.html . Но на практике становится все очевиднее, что представление российского правительства о гражданском обществе кардинально отличается от общепринятого. Создается впечатление, что правительство стремится заменить старое независимое движение за права человека суррогатами, одобренными государством и зависимыми от него. Представителей именно таких суррогатов приветствовал один из главных путинских чиновников как активистов движения за права человека «новой волны» [952] Элла Памфилова, процитировано: Подрабинек А., Ласковая угроза. В игре в «хорошего» и «плохого» следователя президент исполняет обе роли сразу // Новое время. 2004. 10 октября. № 41. Краткое изложение достижений в этой сфере при Путине см.: Bacon, Renz, Cooper. Securitising Russia. Глава 5 «Гражданское общество». . Некоторые из этих активистов всерьез озаботились духовной безопасностью, включив права человека в категорию духовных ценностей и в стратегию, призванную противостоять западному дискурсу прав человека [953] См. также презентацию А. И. Подберезкина как член Совета при Президенте по развитию гражданского общества и правам человека на семинаре «Права человека и духовные ценности» в Свято-Даниловом монастыре, 28 февраля 2006, в которой он приводил доводы, что, поскольку СССР противопоставлял социально-экономическое видение прав человека западной критике основ прав человека, теперь требовалась смена тактики, сосредоточение на защите прав человека «в сфере исторического, духовного и культурного наследия», с одной стороны, и противодействие насильственному навязыванию западного понимания прав человека через цветные революции — с другой. А. Подберезкин, презентация на семинаре «Права человека и духовные ценности», Свято-Данилов монастырь, 28 февраля 2006 года. См. на сайте: http://allrus.info/main.php?ID=250725 . В 2004 году Путин выразил обеспокоенность тем, что гражданское общество слишком зависит от иностранных грантов, заявив в своем стиле, что российские организации, финансируемые из-за рубежа, не могут «укусить руку, с которой кормятся» [954] Подрабинек А. Ласковая угроза. . Видимо, это предостережение сверху о нежелательности связи между российским гражданским обществом и зарубежными правительствами побудило политика-ультранационалиста Виктора Алксниса обрушиться с нападками на Комитет солдатских матерей — вскоре после заявления Путина он потребовал проверить источник финансирования этой организации [955] Политковская А. Борьба за мир смертельно опасна. И Алкснису нужны солдаты. Материнское расследование. . В январе 2006 года произошел громкий шпионский скандал — ФСБ объявила, что российские НПО получают деньги от британских разведывательных служб [956] Скандал, по-видимому, был приурочен ко времени принятия нового закона об общественных организациях, который дал государству широкие права наблюдать, контролировать и закрывать общественные организации. .