Генрих Шлиман - Илион. Город и страна троянцев. Том 1

Г-н Гладстон привлекает мое внимание к тому факту, что у Гомера мы находим лишь один ясный пример изображения религиозного культа. В VI песни «Илиады» во время торжественной процессии в храм богини на вершине холма несут посвященную ей вуаль или одеяние, где жрица Феано получает его и кладет на колени богини:

Очевидно, что поэт представлял себе Палладий сидящим и в человеческом облике, точно так же, как изображали всех идолов в его время, и весьма отличным от тех уродливых и варварских идолов, которые я нашел на Гиссарлыке, даже в самом последнем из пяти доисторических городов. Можно заметить, что знаменитая фигура Ниобы на горе Сипил, о которой упоминается в XXIV песни «Илиады» (614–617) и которая, возможно, первоначально должна была изображать богиню Кибелу, также была сделана сидящей. Я охотно верю г-ну Гладстону [1105], что поэт чаще упоминал бы эти статуи, если бы они были обычны, и что на самом деле они были редки или неинтересны для поэта; возможно, они были деревянными. Павсаний [1106]упоминает о том, что в некоторых храмах были деревянные статуи богов (ксоаны), а также статуи из других материалов (в том числе глиняные), менее прочные, чем каменные и мраморные, или бронзовые; использование этих материалов преобладало прежде всего в первобытные времена. Такие предметы называли daidala, и именно от них, как полагает Павсаний, впоследствии произошло личное имя Дедал [1107]. Только постепенно они вообще стали изображать человека [1108]. Действительно, если бросить взгляд на весь мир вплоть до сегодняшнего дня, то лишь изредка мы увидим, как мало и как редко заметный религиозный культ и истинная красота объединяются в художественных образах.

Идолы Гиссарлыка, конечно, грубее, чем самые грубые идолы, когда-либо найденные в Греции или в других местах. Какими бы варварскими ни были идолы Микен и Тиринфа, они тем не менее просто шедевры искусства в сравнении с этими троянскими идолами. Понятие человеческого образа как единого целого, концепция, с которой мы встречаемся на самой заре творческого искусства Греции, здесь не появляется нигде. «Троянский художник, – как справедливо заметил г-н Ньютон, – начал, как показывают нам эти примитивные скульптуры, с чего-то даже еще более примитивного, чем шекспировская «фигурка вроде тех, которые вырезают за столом из корки сыра» [1109*]; и то, что постепенно придало этой фигурке человеческую форму, было инстинктом греческого гения, натренированным и развившимся благодаря контакту с более цивилизованными расами вокруг него, который впивал идеи египетского и ассирийского искусства благодаря торговле с финикийцами» [1110].

На рис. 74 и 75 показаны жернова из трахита, целые сотни которых содержатся в слоях руин всех пяти доисторических городов Гиссарлыка. Я нашел большое количество подобных жерновов во время моих раскопок в Микенах. Иногда, но редко они встречаются в Силезии и Саксонии, также из трахита; и они, как уверяет меня мой друг месье Александр Бертран, директор музея Сен-Жермен-ан-Ле, очень редко встречаются в дольменах Франции. Другой мой друг, доктор Джустиньяно Николуччи из Изола-дель-Лири в Италии, утверждает [1111], что подобные жернова также были найдены в террамаре каменного и бронзового веков в Италии. Жернов, подобный иображенному на рис. 75, но из слюдяного сланца, был найден во время раскопок в Мадьяраде, в графстве Хонт в Венгрии, и находится в коллекции Б. Ене Ньяри [1112]. Ручные мельницы, найденные в Мекленбурге и хранящиеся в Коллекции антиквариата великого герцога в Шверине, сделаны из гранита и имеют длину от 2 до 3 футов и ширину от 1 до 2 футов; есть поменьше, той же формы, для дробления зерна. Доктор Лиш полагает, что грубо вырезанные камни шарообразной формы (как на рис. 80 и 81) использовались как пестики для той же самой цели.

Рис. 74. Жернов из трахита. (Примерно 1:5 натуральной величины. Найден на глубине от 48 до 53 футов)

Рис. 75. Жернов из трахита. (Примерно 1:5 натуральной величины. Найден на глубине от 48 до 53 футов)

Троянские жернова сделаны либо из трахита, как два показанные выше, или из базальтовой лавы, но гораздо большее число их – из первого материала. Они овальной формы, с одной стороны плоские, с другой – выпуклые и напоминают яйцо, разрезанное по длине через середину. Их длина составляет от 7 до 14 и даже до 25 дюймов; очень длинные обычно изогнуты по длине; ширина их составляет от 5 до 14 дюймов. Зерно дробили между плоскими сторонами двух таких жерновов; но таким образом можно было делать не муку, а только что-то вроде крупы; раздробленное зерно нельзя было использовать для приготовления хлеба. У Гомера мы находим, что крупа используется для каши [1113]и, кроме того, ею посыпают жареное мясо [1114]. Плиний [1115]подтверждает тот факт, что зерно просто раздавливали и варили из него кашу или ели в виде пирогов (offae).

На рис. 76 – предмет из базальтовой лавы, имеет шарообразное углубление и, возможно, использовался как ступка. Орудие на рис. 77, несомненно, служило пестиком. Г-н Томас Дэвис, член Геологического общества, сотрудник Британского музея, который любезно помог мне по рекомендации моего друга, профессора Невила Стори-Маскелайна, в последнее время работавшего хранителем департамента минералов в Британском музее, считает, что имеющий форму груши пестик на рис. 77 сделан из спрессованного известняка; цвет его – сероватый, смешанный с желтым. Инструмент на рис. 78, который тоже, как кажется, является пестиком, сделан из гранита.

Рис. 76 . Орудие из базальта, возможно ступка. (Примерно 1:5 натуральной величины. Найдено на глубине от 48 до 53 футов)

Рис. 77 . Пестик из спрессованного известняка. (Половина натуральной величины. Найден на глубине от 45 до 48 футов)

Рис. 78 . Инструмент из гранита. (Половина натуральной величины. Найден на глубине от 45 до 48 футов)

Ступка из гранита, похожая на находку с рис. 76, находится в музее Сен-Жермен-ан-Ле; она была обнаружена в Дании. Месье Бертран считает, что она использовалась для того, чтобы разбивать медную руду и отбивать от нее куски для приготовления наконечников стрел.