Георгий Вернадский - Монголы и Русь

Б. Чичерин, «Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей», в его Опытах по истории русского права (М., 1858), см. особенно cc. 233-237, 242.

Никон, 12, 115.

Владимирский-Буданов, Обзор, cc. 361.

Dvina Land Charter, art. 5, MRL, p. 58. К моему переводу ст. 5 следует добавить предложение «And each thief shall be branded».

Судебник, 1497, ст. 9, Владимирский-Буданов, Хрестоматия, 2, 85.

См. комментарий к этой статье Герберштейна, Герберштейн, cc. 83.

R. Schröder, Lehrbuch der deutschen Rechtsgeschichte (4th ed. Leipzig, 1902), p. 756.

См. комментарий к этой статье Герберштейна, Герберштейн, с. 83.

Судебник, 1497, ст. 36, Владимирский-Буданов, Хрестоматия, 2, 94.

A. Esmein, Cours élémcntaire d'histoire du droit français (13th ed. Paris, 1920), pp. 851-853.

О термине jargu см. выше: Глава 3, раздел 7; Смирнов, Крымское ханство, cc. 43-44.

О русской чеканке позднего Монгольского периода см. Г.В. Федоров, «Деньги московского княжества времени Дмитрия Донского и Василия I (1359-1425)», МИАС, 12 (1949), 144-185.

О системе кормления см. Киевская Русь; Ключевский, 1, 376-377; 2, 356-361; Ключевский, Боярская Дума, cc. 110-119; Владимирский-Буданов, Обзор, cc. 192– 194; С.В. Веселовский, Феодальное землевладение в северо-восточной Руси (М.-Л., 1947), 1, 263-280.

Ключевский, Боярская Дума, cc. 101, 108-110; Сергеевич, 1, 466-477.

Ключевский, Боярская Дума, cc. 102-108, 121-123.

Срезневский, 2, 1738-1739.

Redhouse, p. 608; Гордлевский, с. 53.

М.Т. Houtsma, ed., Recueil des textes relatifs á l'histoire des Seldjoucides, 3 (Leyden, 1902), 204-205; Cp. Гордлевский, с. 53.

Redhouse, p. 1239; Steingass, p. 565.

Рашид I, 23 (рус. пер.); ВОТ, 7 (1861), 29 (персидский текст).

В современном русском языке полк тоже означает «военное подразделение».

Киевская Русь.

Военный аспект княжеского двора до сих пор упускался из виду в русской исторической литературе. См. глубокие замечания по этой проблеме Петра Струве, Струве, с. 35.

Никон, 12, 7.

Сергеевич, 1, 458.

ДДГ, с. 13.

АИ, 1, No 2.

См. В. Мавродин, «О появлении огнестрельного оружия на Руси», ВЛУ (1946), No 7, 72.

ЗО, с. 353.

Oman, 2, 228-229.

Флоренский, 2, 325. В современном чешском puška означает «ружье».

Рыбаков, с. 603.

Согласно А.И. Соболевскому, имя Шереметьев происходит от «сарматский».

О местничестве см. Ключевский, 2, 149-166; А.И. Маркевич, О местничестве (Одесса, 1879).

ДДГ, с. 65.

Там же, сс. 356-357.

Владимирский-Буданов, Обзор, с. 123, н. 1.

Новгород, сс. 82, 310.

Поместная система будет обсуждаться в 4 томе этой серии. О поместье см. К.А. Неволин, Полное собрание сочинений (С.-Петербург, 1857), 4,191-261; Ключевский, 2, 23-242; Владимирский-Буданов, Обзор, сс. 566-574; С. В. Рождественский, Служилое землевладение в московском государстве XVI века (С.-Петербург, 1896); Веселовский, Феодальное землевладение (как выше, No60), сс. 281-313; Иляшевич, l, 368-377; 2, 21-57.

Судебник, 1550, ст. 26, Владимирский-Буданов, Хрестоматия, 2, 129-130.

Владимирский-Буданов, Обзор, с. 129.

Соборное Уложение царя Алексея Михайловича (Москва, 1907), гл. 19, см. особенно сс. 1-11, 13, 18-20.

Владимирский-Буданов, Обзор, с. 130.

О людях и своеземцах см. Киевская Русь.

Там же, с. 191.

О статусе смердов см. там же.

О мелких землевладельцах в Восточной Руси Монгольского периода см. Эльяшевич, 1, 247.

О термине сябры см. Киевская Русь.

Русское слово христиане происходит от слова «Христос»; крестьяне от слова «крест». На древнерусском «крестьяне» первоначально значило «христиане»; в современном русском оно означает «земледелец».

Струве, сс. 78-84.

Эльяшевич, 1, 23.

Ст. 57, Владимирский-Буданов, Хрестоматия, 2, 102 (христиане).

Ст. 88, там же, 2 173 (крестьяне).

Эльяшевич, 1, 59-65.

В.О. Ключевский, Очерки и речи (Москва, примерно 1915), с. 210. Шире о роли монастырей в Монгольский период см. Ключевский, Курс, 2, 260-280.

Ключевский, Очерки и речи, сс. 199-215.

См. В.О. Ключевский, «Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря», Опыты и исследования (2-е изд., Москва, примерно 1915), сс. 1-36.

О Св. Стефане Пермском см. Макарий, 4, 138-139; 5, 236-240; Голубинский, 2, 262-296.

О русской живописи монгольского периода см. M. Alpatov and N. Brunov, Geschichte der altrussischen Kunst (Augsburg, 1932), pp. 285-346; M. Алпатов, Андрей Рублев (М.-Л., 1943); N.P. Kondakov, The Russian Icon, E.H. Minns, trans. (Oxford, Clarendon Press, 1927); P.P. Muratov, Les Icones russes (Paris, 1927); D.T. Rice, Russian Icons (London and New York, King Penguin Books, 1947); L. Ouspensky and W. Lossky, Der Sinn der Iconen (Bern, Switzerland, 1952).

О знаменном распеве см. В. Стасов, «Заметки о демественном и троестрохном пении», в его Собрании сочинений, 3. 107-128; Н. Финдейзен, Очерки по истории музыки в Руси (М.-Л., 1928), 1, 97-103; A.J. Swan, «The Znamenny Chant of the Russian Church», Musical Quarterly, 26 (1940), 232-243, 365-380, 529-545.

Swan (как в No 107), p. 365.

О демественном распеве см. Стасов (как в No 107); Финдейзен (как в No 107), сс. 247-251; М.С. Пекелис, ред., История русской музыки (М.-Л., 1940), 1, 85-86.

О русской агиографической литературе монгольского периода см. И. Некрасов, Зарождение национальной литературы в северной Руси (Одесса, 1870); Ключевский, Жития; А.Р. Кадлубовский, Очерки по истории древнерусской литературы житии святых (Варшава, 1902); Н.П. Барсуков, Источники русской агиографии (С.Петербург, 1882); Е.В. Петухов, Русская литература, древний период (Юрьев, 1912), сс. 93-95, 112-125; Г.П. Федотов, Святые древней Руси (Paris, YMCA Press, 1931).

О Серапионе Владимирском см. Петухов (как в No 110), сc. 74-86; он же, Серапион Владимирский (Санкт-Петербург, 1888); M. Gorlin, «Sérapion de Vladimir, prédicateur de Kiev», RES, 24 (1948), 21-28.

M. Gorlin, «Le Dit de la ruin de la Terre Russe et de la mort du Grand-Prince Jaroslav», RES, 23 (1947), 1-33.

См. выше, Глава 3, с. 72.

Лихачев, с. 283.

А.С. Орлов, Древняя русская литература XI-XVI веков (2-е изд., Москва и Ленинград, 1939 г.), сс. 141-145; Н.К. Гудзий, История древней русской литературы (2-е изд., Москва, 1941 г.), сс. 225-226; Р. Якобсон, «Собака Калин Царь» (см. выше, Гл. 3, сн. 200); Д.С. Лихачев, Национальное самосознание древней Руси (Москва и Ленинград, 1945 г.), сс. 78-81.