Анатолий Фоменко - Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Исследователь мифов Роберт Грейвс справедливо указывает на параллель между смертью Ореста от укуса змеи и смертью «древне»-египетского Озириса от укуса змеи. Отмечается, что египетский бог Ра, «который является одной из ипостасей Осириса… тоже был укушен ливийской змеей» [196:2], с. 334. Но мы уже ранее показали, что Озирис – одно из отражений Андроника-Христа.

Пойдем дальше.

• ПОВТОРНЫЙ РАССКАЗ МИФА О «МНИМОЙ» СМЕРТИ ОРЕСТА, ГИБЕЛИ ЭГИСФА И «УБИЙСТВЕ» КЛИТЕМНЕСТРЫ.

Миф говорит: «Когда рабыни пересказали Оресту сон Клитемнестры, он заявил, что готов превратиться в хитрого змея, чтобы пролить ее кровь…

И вот уже Орест стучит в дворцовые ворота и просит, чтобы позвали хозяина или хозяйку На голос вышла сама Клитемнестра, которая, однако, не признала Ореста. Тот назвался эолийцем из Давлиды и сказал, что пришел с печальным известием от некоего Строфия… Строфий просил передать, что ее сын Орест умер, а прах его хранится в бронзовой урне, поэтому он хотел узнать, стоит ли посылать урну в Микены или лучше предать ее земле в Крисе.

Клитемнестра не мешкая предложила Оресту войти… Однако Килисса (старая кормилица – Авт.) без труда узнала Ореста и решила передать Эгисфу, чтобы он возрадовался… ЕГО ВРАГ МЕРТВ.

Ничего не подозревающий Эгисф вошел во дворец, куда, чтобы совсем уж развеять сомнения, пришел Пилад с бронзовой урной в руках. Клитемнестре он сказал, что это ПРАХ ОРЕСТА, который Строфий все же решился переслать в Микены. Такое подтверждение первого известия лишило Эгисфа последних сомнений, поэтому Оресту не стоило труда выхватить меч и поразить ничего не подозревавшего врага. Клитемнестра тут же узнала Ореста и попыталась смягчить его сердце, обнажив грудь и взывая к его сыновьему долгу. Орест не внял ее словам и тем же мечом отрубил ей голову… Напоминание о подлой измене Клитемнестры без труда оправдывало его в их (людей – Авт.) глазах, и ему осталось лишь добавить, что Эгисф получил то, что предусмотрено для прелюбодеев законом» [196:2], с. 317.

Вновь говорится о «мнимой» смерти Ореста. Сообщается, будто он умер, его тело кремировали и прах сложили в урну. Люди поверили в это. Но тут, неожиданно, обнаруживается, что Орест «воскресает». Он является людям живым. Перед нами – воспоминания о распятии Христа и его Воскресении.

Далее говорится о гибели Эгисфа. Здесь, вероятно, Эгисф – это Иуда Искариот. Иуда погиб вскоре после смерти Христа. По одним сведениям повесился сам, по другим – был убит мстителями за Иисуса. Мы подробно говорили об этом ранее. Например, в жизнеописании Андрея Боголюбского = Андроника-Христа ясно сказано, что виновные в казни великого князя были схвачены и жестоко убиты. Аналогично, в Троянской войне гибнут все основные троянские (царь-градские) цари. Так что орестовский миф придерживается, как мы видим, именно такой версии событий.

Наконец, вновь всплывает тема «убийства» Клитемнестры. Как мы уже пояснили, это – рассказ о семи мечах, пронзивших душу Марии Богородицы, когда она присутствовала при казни Сына. То есть поэтический символ «античные классики» расценили как указание на реальное убийство женщины. Мы уже сталкивались с таким ошибочным толкованием христианского рассказа.

В римской версии Мария Богородица отразилась, в частности, как известная римлянка Лукреция, заколовшаяся из-за того, что была не в силах снести бесчестие. Здесь христианскую символику превратили в реальную смерть женщины от вонзившегося в нее меча или кинжала. Старинные картины представляют Лукрецию с обнаженной грудью, куда вонзается оружие, рис. 6.12. См. подробности в книге «Царский Рим…».

Кстати, в орестовском мифе Клитемнестра тоже обнажает грудь перед тем, как ее убивают.

Причем, повторим, якобы сам Орест убивает свою мать Клитемнестру. Это согласуется с описанным выше толкованием, что Богородица была пронзена мечами «из-за Христа». Она стояла на Голгофе и в этот момент семь символических мечей вонзились в нее. На рис. 6.13 – 6.16 мы видим старинные изображения убийства Эгисфа и Клитемнестры. Царица убита кинжалом. Например, на картине Хеннекена Клитемнестра изображена с обнаженной грудью, в которую вонзен кинжал, рис. 6.17.

Рис. 6.12. «Лукреция». Pietro Ricchi (Lucchese), 1606–1675. Взято из [1345:1], с. 253.

Рис. 6.13. Смерть Эгисфа (слева) и Клитемнестры (справа). Взято из [524:1], с. 113, илл. 102.

Рис. 6.14. Эгисф, сраженный Пиладом. «Античный» барельеф. Взято из [524:1], с. 115, илл. 103.

Рис. 6.15. Эгисф и Клитемнестра, убитые Орестом и Пиладом. «Античный» барельеф. Взято из [524:1], с. 115, илл. 104.

Некоторые сомневались, что Орест убил свою мать в буквальном смысле. Пишут так: «Трудно поверить в то, что Орест убил Клитемнестру. В противном случае Гомер не преминул бы сообщить об этом и не называл бы его „БОГОПОДОБНЫМ“. Однако он сообщает лишь о том, что Орест убил Эгисфа и одновременно справил поминки и по нему, и по своей „преступнице матери“… В Паросской хронике обвинение Ореста также не содержит упоминания о матереубийстве» [196:2], с. 318. Таким образом, данное убийство рассматривалось некоторыми в переносном смысле, как нечто символическое.

И далее: «Есть и такие, кто отрицает, что Орест сам убил Клитемнестру. По их словам он привел ее на суд и уже судьи приговорили ее к смерти. Сам он тоже был не прав, не выступив в ее защиту, хотя вряд ли стоит вменять ему в вину» [196:2], с. 318.

Все верно. Конечно, Христос не убивал Богородицу. Мысли об этом появились у запутавшихся позднейших «классиков» из-за неправильного понимания христианского рассказа о семи мечах, пронзивших душу Марии «из-за Христа». В то же время напомним, что старинные авторы часто смешивали Успение Богородицы с опасностью, которую она перенесла во время кесарева сечения, благодаря которому на свет явился Иисус. Здесь таился еще один повод для путаницы. См. нашу книгу «Царский Рим…».

Рис. 6.16. «Орест убивает Эгисфа». Позади Ореста – Клитемнестра с секирой, за Эгисфом – Электра. Рисунок на вазе. Взято из [453:1], с. 491.

Рис. 6.17. Фрагмент картины Хеннекена (Лувр). Клитемнестра сражена ударом кинжала в грудь. Взято из [524:1], с. 117, илл. 107.