Анатолий Фоменко - Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Здесь, хотя и кратко, сообщено много интересного.

• Сказано, что Орест был на кургане, называемом МОГИЛОЙ. Действительно, Христа возвели на гору Голгофу, где его распяли. Кроме того, у основания креста Иисуса был закопан череп Адама, а по другим версиям, полный скелет Адама, рис. 6.21. Так что были все основания именовать Голгофу МОГИЛОЙ.

Рис. 6.21. Фрагмент иноческого одеяния монаха Симеона Ульянова. XVII век. Извлечено из захоронения в 1942 году. Витрина музея «Терем царевича Дмитрия» в Угличе. В центре изображена Голгофа с крестом, у основания которого лежит полный скелет праотца Адама. Фотография 2000 года.

• На вершине холма-могилы, куда ступил Орест, оказывается, стояла каменная колонна. В самом деле, на Голгофе установили столп-крест, на котором распяли Иисуса. Его вполне могли потом прозвать «каменной колонной». Кроме того, столп отождествляли с Христовым Древом, Мировым Древом.

• Находясь на кургане-могиле, и преследуемый злобными эриниями, Орест в отчаянии «откусил себе палец». Здесь, скорее всего, в преломленном виде сообщено о том, что Андронику-Христу перед распятием отрубили руку. См. нашу книгу «Царь Славян». Поздние «античные классики» слегка запутались и вместо отрубленной руки Христа стали говорить об откушенном пальце Ореста. В христианском искусстве символ отрубленной руки Христа встречается неоднократно, рис. 6.22, 6.23.

• Опять подчеркнуто, что во время этих событий Орест «побрил себе голову». Но мы уже обратили внимание на мотив «отрезанных волос Ореста», которые были возложены на могилу Уважаемого Предка (Агамемнона). Так преломилось название ГОЛГОФА, то есть ЛОБНОЕ МЕСТО или ГОЛЫЙ ЛОБ. По-видимому, стремясь уйти подальше от евангельских мотивов, поздние редакторы орестовского сказания вместо «голого лба» начали рассуждать о «побритой голове».

Рис. 6.22. Отрубленная рука на фоне катарского креста. Италия, Феррара, Кафедральный собор. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2007 году.

Рис. 6.23. Фрагмент предыдущего рисунка.

• Наконец, находясь на могиле-кургане, Орест ПРИНЕС УМИЛОСТИВИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ. Тут, вероятнее всего, сказано о том, что Христос сознательно пошел на смерть, принося себя в жертву ради спасения людей. Все сходится.

После описанного выше жертвоприношения Ореста-Христа на кургане-могиле, «античное» сказание сообщает, что, тем не менее, Орест остался ЖИВ. Получается, что он «воскрес». Это согласуется с евангельским рассказом, что вслед за распятием Христа последовало его Воскресение. При этом подчеркивается, что Орест удаляется далеко от родных мест, будто бы «в ссылку» [196:2], с. 322–323.

Орест начинает странствия, во время которых разные народы называют места его посещения именем Ореста. Вероятно, тут говорится о распространении христианства по миру. Процитируем миф: «Затем Орест поселился среди азанов и аркадцев Парассинской долины, которая, вместе с соседним городом, некогда называвшимся ОРЕСТАСИЕМ в честь своего основателя ОРЕСТЕЯ, сына Ликаона, стала называться ОРЕСТЕЙОН… Есть и такие, кто считает, что он провел год ссылки в Эпире, где основал город ОРЕСТОВ АРГУС. Там же его именем были названы ОРЕСТЫ Парореи» [196:2], с. 322 – 323.

И вновь орестовский миф возвращается к суду над Орестом. Будто бы это повторный суд. Однако, скорее всего, это дубликат суда над Христом, включенный в слоистый старинный миф.

«Афина услышала мольбы Ореста, поспешила в Афины, призвала к присяге старейшин города и созвала ареопаг, чтобы тот рассмотрел второе за время дело об убийстве.

Суд состоялся, как положено. Аполлон предстал к качестве защитника, а старшая из эриний (Эригона – Авт.) – обвинительницей… Когда голоса разделились, Афина… отдала свой голос в защиту Ореста (рис. 6.24 – 6.26 – Авт.). Орест, оправданный с таким почетом, радостный, вернулся в Арголиду… Эринии, однако, оплакивали такое попрание древнего закона молодым поколением богов, а ЭРИГОНА ПОВЕСИЛАСЬ, посчитав себя униженной» [196:2], с. 323.

Рис. 6.24. Орест перед Минервой-Афиной. Рисунок на старинной вазе. Взято из [524:1], с. 118, илл. 108.

Итак, «второй суд» оправдывает Ореста и он, возрадовавшись, покидает судилище. По-видимому, здесь опять-таки говорится о Воскресении Христа и подчеркнуто, что все, что он делал, было справедливо и правильно.

Сразу обращает на себя внимание, что главная обвинительница – Эриния по имени Эригона – покончила жизнь самоубийством: повесилась. Но ведь это явное отражение евангельского сообщения о предателе Иуде. После казни Христа он ПОВЕСИЛСЯ. Кстати, имя Эри-Гона могло произойти от славянского словосочетания Ярый-Гон, то есть Ярый Гонитель. Прекрасно соответствует образу евангельского Иуды – он яростно преследовал, «гнал» Иисуса. За что и получил возмездие.

По поводу Воскресения Ореста-Христа следует добавить еще одно указание старинного мифа. Сказано, что спартанцы обратились к Дельфийскому оракулу с вопросом – как им победить тегейцев в битвах? «В полученном ответе говорилось, что для победы им нужно завладеть останками Ореста. ПОСКОЛЬКУ НИКТО НЕ ЗНАЛ, ГДЕ ОНИ НАХОДЯТСЯ, то отправили некоего Лихаса… чтобы тот получил дополнительные разъяснения» [196:2], с. 333.

Рис. 6.25. Решение Афины-Минервы, оправдывающее Ореста. Взято из [524:1], с. 119, илл. 110.

Рис. 6.26. Суд над Орестом. Камея. Сардоникс. Якобы I век до н. э. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [453:2], с. 445.

Далее следует довольно длинная история. Выясняется, что обнаружить останки Ореста действительно очень непросто. Оракул отправил Лихаса в долину аркадской Тегеи, в земле которой находится «тот, кто вам нужен». Причем об этом месте захоронения никто не знает. Найти его можно только по косвенным признакам. Лихас отправляется в путь, встречает некоего кузнеца, кующего не бронзовый, а железный меч (чему Лихас несказанно удивился). Кузнец говорит: «В моей кузнице не только этому можно подивиться. Вон, гроб семи локтей в длину, а в нем такой же большой скелет. Я его обнаружил под полом кузни, когда копал яму». Тут-то Лихас догадался, что туманный оракул проясняется и сбывается. «В полночь Лихас выкрал останки из гроба и поспешил в Спарту, где и предал их снова земле около святилища богинь судьбы. Это надгробие показывают до сих пор. Спартанское войско с тех пор непременно одерживало верх над тегейцами» [196:2], с. 333.