Анатолий Фоменко - Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Кроме того, «в древнеиранской традиции существовало отождествление Священной чаши и божественного СВЕТА СЛАВЫ ("Хварено")» [120:0], с. 354.

Если Чаша Грааля – это Золотая Колыбель Младенца Иисуса (он же Царь СЛАВЫ или Царь СЛАВЯН, как мы показали в книге «Царь Славян»), то сразу возникает мысль, что яркий свет, излучавшийся Чашей, это вспышка Вифлеемской звезды, появившейся в момент рождения Христа. Сияние звезды озарило колыбель Младенца.

Комментарии историков, изучавших Чашу Грааля, подтверждают такое умозаключение. Мы цитируем.

«Так, Заратустра в утробе матери в последние три дня до рождения излучал столь сильное сияние, что оно озаряло всю деревню его отца. Одновременно рождение Спасителя очень часто происходит в пещере, что каким-то неразрывным и загадочным образом связывает пещеру и свет.

Наиболее древние христианские источники, указывающие, что Рождество происходило в пещере, – это Протоевангелие Иакова [XVIII, I], Юстин-мученик и Ориген…

Протоевангелие Иакова [XIX, 2] говорит об ослепительном свете, который заполнил вифлеемскую пещеру Когда свет начал удаляться, появился Младенец Христос…

В другом тексте – "Opus imperfectum" – рассказывается о 12 царях-волхвах, которые жили по соседству с ГОРОЙ ПОБЕД… Каждый год они взбирались НА ГОРУ, ГДЕ НАХОДИЛСЯ ГРОТ с источниками и деревьями. Там они тихими голосами в течение трех дней молили Бога и ждали появления Звезды. Наконец она появилась в облике маленького ребенка, и тот сказал им идти в Иудею. Ведомые Звездой, цари-волхвы странствовали два года. Вернувшись домой, они рассказали о чуде, коему были свидетелями…

Дополненный интересными подробностями вариант этой легенды мы находим в сирийской хронике Zuqnin, долгое время приписываемой Псевдо-Дионисию Ареопагиту… Вот краткий пересказ легенды…

После того, как он вписал в книгу все, что поведал ему Адам о приходе Мессии, Сиф спрятал текст в Пещеру Сокровищ оккультных Тайн. Он сообщил сыновьям содержание этих тайн и наказал им каждый месяц ВЗБИРАТЬСЯ НА ГОРУ И ПРОНИКАТЬ В ПЕЩЕРУ. Двенадцать "царей-волхвов" из страны Шир (Сир, Сирии, Руси? – Авт.), «Цари и сыновья Царей», послушно совершают ритуальное восхождение на Гору… Однажды они замечают столп несказанного света, увенчанный Звездой, блеск которой затмевал сияние многих солнц. Звезда проникла в Пещеру Сокровищ, и Пещера засияла. Раздался голос, который пригласил царей войти. Проникнув в грот, цари оказываются ослеплены светом и опускаются на колени. Но свет концентрируется и вскоре принимает форму маленького, смиренного человека, который сообщает им, что послан Отцом Небесным. Он советует им взять сокровище, спрятанное в пещере их предками, и идти в Галилею. Ведомые Светом, волхвы приходят в Вифлеем. Они находят там грот, похожий на Пещеру Сокровищ. И чудо повторяется: столп света и Звезда спускаются и проникают в грот. Волхвы слышат голос, приглашающий их внутрь, входят в пещеру. Они простираются перед блаженным Младенцем… Иисус приветствует их… Тем временем вся пещера озаряется. Младенец, «Сын Света», долго беседует с ними…

Нетрудно заметить, что поклонение волхвов Младенцу, лежащему в колыбели, рис. 5.53, это – тот же самый мотив "Поклонения жертве", который мы находим в росписи крымских храмов.

Рис. 5.53. Поклонение Волхвов Иисусу. Старинная французская миниатюра. Взято из [537], с. 208.

Гора Побед, где живут цари-волхвы, – это не что иное, как «ось мира», «центр мира» или «мировое древо» разных мировых традиций… Впервые на связь «центра мира» (как «мирового древа») и чаши Грааля обратил внимание академик Веселовский. Позже эта концепция была развита Рене Геноном…» [120:0], с. 355–358.

Итак, и со Святым Граалем, и с Золотой Колыбелью Младенца Иисуса связывали Вифлеемскую звезду, озарившую пещеру, потом вселенную, и возвестившую народам рождение Спасителя мира.

Историки предлагали много вариантов толкования слова ГРААЛЬ, однако, как сами пишут, единого мнения тут нет. Многие считают, что «название Грааль – окситанское (то есть связано с катарами – Авт.). В окситанском языке слово gresal или greal… действительно означает «каменная ваза»» [275:0], с. 120.

Кстати, может быть, название ГРААЛЬ произошло от ГОР-АЛЬ или ХОР-АЛЬ, то есть Христос Великий. Или же здесь звучит ГОР-ЛЮЛЬКА или Хор-Люлька? Название «Христа Люлька» хорошо отвечает обнаруженному отождествлению Святого Грааля с Золотой Колыбелью Иисуса. Либо же ГРААЛЬ – это слегка искаженное слово КОРОЛЬ.

Как мы уже говорили, история Грааля тесно связана с королем Артуром. Не исключено, между прочим, что в данном случае имя АРТУР – попало в старинный рассказ как искажение слова ИРОД или АРТА=ОРДА. Ведь евангельский Ирод действительно имел прямое отношение к истории Младенца Иисуса.

Оказывается, существует старинный рассказ о короле Артуре, весьма близкий к уже цитированной нами крымской истории Золотой Колыбели.

«А. Платов в своей работе, посвященной Святому Граалю, приводит текст уэльской легенды, удивительным образом напоминающей крымскую легенду о "Золотой колыбели"» [120:0], с. 360.

В целях экономии места мы не будем приводить полностью уэльское сказание. Скажем только, что оно действительно весьма близко к крымскому рассказу об урумском царе и Золотой Колыбели Иисуса.

Комментарий историков здесь таков. «Так же как и для легенды о "Золотой колыбели", для легенды об Артуре характерны общие мотивы. Мотив пещеры, где находятся сокровища (ср. с архетипом "Пещеры сокровищ" в хронике Zuqnin) или священная реликвия. Мотив опустошенной, "бесплодной земли", царства гибнущего в борьбе с врагами и правителя этой земли, удаляющегося в пещеру (в "иной мир"), чтобы вернуться, когда "настанет день" или возродиться в "тридцать третьем поколении". В средневековой немецкой поэме "Состязание певцов в Вартбурге" (около 1260 года) уход короля Артура связан с исчезновением Грааля. Согласно поэме, король Артур, забрав чашу Грааля, ушел со своими рыцарями внутрь горы, подобно урумскому царю из крымской легенды…

Существовавшая в Средневековье традиция празднования в Иерусалиме и Константинополе (на самом деле это один и то же город – Авт.) дня Обретения Святой чаши заставляет нас предполагать, что Восточная церковь обладала реликвией, которая отождествлялась с чашей Тайной вечери…

В ТАВРИКЕ В ТЕЧЕНИЕ СЛЕДУЮЩИХ ДВУХ СТОЛЕТИЙ ПОЯВЛЯЕТСЯ ЛЕГЕНДА О ЗОЛОТОЙ КОЛЫБЕЛИ и иллюстрирующие связь колыбели с чашей многочисленные фресковые росписи. Вероятно, именно эти обстоятельства стали причиной того, что В ПРОШЛОМ СТОЛЕТИИ КРЫМ СТАЛ ЦЕНТРОМ ПОИСКОВ СВЯТОГО ГРААЛЯ» [120:0], с. 362–363.