Юрій Сорока - Поход Сагайдачного на Москву. 1618

Ни для кого не секрет, что история Украины в течение последних лет стала камнем преткновения не только для историков, археологов и краеведов нашей страны, но и для политиков, и даже для людей, не имеющих никакого отношения к исторической науке. Многие страницы прошлого Украины поддаются самому тщательному изучению и освещаются под весьма разнообразными углами зрения. От ультраправых, принадлежащих украинским националистам, до крайне левых, космополитических, которые принадлежат к лагерю тех, кто позиционирует Украину не как суверенное государство, а как неотъемлемую часть Российской империи. Но, несмотря на политические баталии и страсти, которые разгораются над событиями минувших веков, история остается наукой и создана для того, чтобы донести до будущих поколений деяния их далеких предков, осмыслить механизмы, которые на протяжении веков строили государства на современной карте мира и формировали культуру разных народов.

Украине, которая лишь недавно отпраздновала совершеннолетие своей независимости, очень трудно среди всех этих событий проводить собственную культурную самоидентификацию. Повсеместно возникают спорные моменты во взглядах на общую историю с державами, частью каковых раньше были земли, которые сейчас являются территорией нашей родины. Особенно остро выстраиваются отношения во взглядах на прошлое с Российской Федерацией. Очевидно каждому, что многие вопросы нашей общей с этой страной истории вызывают крайне болезненную реакцию как с одной, так и с другой стороны. И если во взглядах на эпоху Киевской Руси все более или менее спокойно, то пора казачества, которая охватила в Украине период ХУ-ХУШ веков, нуждается в более взвешенном осмыслении. За годы казачества очень многие события оставили след в народной памяти. Это и Переяславская Рада, на которой была утверждена протекция Московского царства над Украиной, и раскол Украины, Руина, произошедшие после Рады. Это упразднение Гетманщины в 1764 году и разрушение Запорожской Сечи в 1775 году.

Но были и более ранние события, в оценках которых в настоящее время нет общей точки зрения. Цель этой книги — описание одного из таких фрагментов, похода гетмана Петра Конашевича Сагайдачного и двадцатитысячного корпуса украинского казачества, осуществленный совместно с армией польского королевича Владислава Вазы в пределы Московского царства в 1618 году.

Этот поход в современной прессе и литературе трактуется по-разному: от пышущих негодованием — «кровавый след Сагайдачного» до восторженных: «принуждение к миру Московщины». Нужно сказать, что события, которые развернулись на подступах к Москве в августе-ноябре 1618 года, длительное время замалчивались историками сначала Российской империи, затем СССР. Не вписывались в идиллическую картину «братьев навек» возглавляемые Сагайдачным запорожцы, которые грабили и беспощадно убивали подданных московского царя, жгли их города и села. Что же случилось в августе 1618 года в Украине и России? Что заставило православных украинцев и русских поднять оружие в кровавой борьбе друг с другом? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны отправится в прошлое, на несколько десятилетий до Московского похода Петра Сагайдачного.

Март 1622 года лишь немного успел прогнать зиму, все еще оставляя возвышающийся над Днепром Киев в плену холодной погоды, когда из-за стен Киевского Богоявленского братства пришла в Украину горькая весть. Умер от ран, полученных в битве под Хотином, гетман Запорожского войска Петр Конашевич Сагайдачный. Закончилась жизнь борца за православную веру и права казачества. Ратоборца, который всю свою жизнь потратил на то, чтобы поднять упавшее под ноги польскому панству знамя православия, стоял насмерть против экспансии Османской империи в Европу, был наделен огромным авторитетом буйной Запорожской вольницы. Его смерть мгновенно швырнула Украину в лихолетье и все новые бои за саму возможность сохранить свою самобытность, культуру и религию. Ту культуру и религию, которую со времени Брестской унии 1596 года всячески уничтожали польские феодалы под руководством папского престола и католической церкви. Кем же был этот человек, которого помним мы, пронеся имя гетмана через четыреста лет совсем непростой истории нашей родины? Чьим именем назван фрегат, флагман ВМС Украины? Про кого Яков Собеский, его современник и предок будущего короля Речи Посполитой, писал: «Был это человек большого духа, что сам искал опасности, легкомысленно рисковал жизнью, в битве был проворный, деятельный, в лагере осторожный, мало спал и не пьянствовал. на совещаниях был осторожен и во всяких беседах неразговорчивый»? Кого мы прославляем в гордых казацких песнях? Давайте попытаемся понять, что двигало этим человеком и в конце концов привело к необходимости возглавить военный поход к Москве.

Нет никакого сомнения в том, что Сагайдачный является одной из наиболее знаковых фигур среди блестящей плеяды исторических личностей, наделенных в свое время булавой гетмана Украины и Запорожского войска. Бесспорно, среди лидеров эпохи казачества были и другие выдающиеся люди. Были Косинский и Наливайко, Павлюк и Остряница, наконец, Богдан Хмельницкий. Каждый из этих людей заслуживает описания в отдельной книге. Но именно Сагайдачный притягивает к себе взгляды историков снова и снова.

Родился Петр Конашевич Сагайдачный в 1570 году, в имении своих родителей, мелких украинских шляхтичей герба Побог, в Галичине. Малой родиной гетмана является село Кульчицы Перемышльской земли Русского воеводства Речи Посполитой (ныне населенный пункт Самборского района Львовской области). Род свой предки Сагайдачного вели от шляхетной фамилии Попелей-Конашевичей.

В юности, как и подобает сыну шляхтича, Петр Сагайдачный получил очень хорошее для своего времени образование. Он учился в Острожской школе на Волыни. Однокашниками будущего казачьего гетмана были многие знаменитые позже люди. Одним из них, безусловно, был Мелетий Смотрицкий, автор знаменитой «Грамматики». Эта книга, ни много ни мало, стала основой церковнославянской грамматической науки на следующие два века, выдержала множество переизданий, переработок и переводов.

Для молодого Сагайдачного было крайне важно то, что Острожская школа, была первой и лучшей в Украине грекославянской православной школой высшего уровня. Курс учебы состоял из знаменитых «семи свободных наук» эпохи Ренессанса — грамматики, риторики, диалектики, арифметики, геометрии, музыки и астрономии. Учителя, которые прививали будущему гетману основы взглядов на мироздание, были лучшими среди тех, кто в то время занимался образованием подрастающего поколения.