Герман Марков - От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

В основанных в Крыму славянами поселениях Корсунь и Сурож в IV веке до н. э. появляются греки-торговцы, купцы и ремесленники из разных стран. Греки постепенно стали захватывать главенствующее положение в городах. Греки переиначили Корсунь в Херсонес (по-древнегречески означает «полуостров»), Сурож называли Сидагиос и Сугдея, а генуэзцы в XIV веке во времена их господства в Крыму – Солдая.

За обладание колониями в Крыму между праславянами-таврами и греками долгие века шла борьба. В «книге Велеса» говорится, что сначала «греки приходили к нам торговать, а затем они пришли с мечом и земля, которая четыре века была у нас, стала греческой И теперь мы должны были снова ее доставать, проливая кровь свою ». « Скифы и суренжане, родичи наши, десять сотен лет скот пасли и пашни имели. А греки жатвы наши забрали…» (То есть с VIII в. до н. э. и до I–II вв.н. э.)

Времена войн сменялись временами мира, когда процветала взаимная торговля, о чем живописует «Книга Велеса», рассказывая чем торговали тавро-русы и греки. В это время в скифских землях и городах Голунь в Приднепровье, Воронежец на р. Воронеж (рядом с современным городом есть древнее городище), Кияр или Сирак в Приэльбрусье появилось много греческих товаров, украшений и сосудов.

Из греческих колоний в Крыму особенно выделялись Херсонес (бывшая славянская Корсунь), Сурож (совр. Судак) и Пантикапей (современная Керчь), которые представляли собой города-республики. Они были покорены в начале I века до н. э. Митридатом Евпатором царём Боспорского царства и Пантикапей стал его столицей.

Во время великого переселения народов в Тавриде перебывало много народов. В Крыму спасались от натиска сарматов остатки скифов, которые в 30-ых гг. II века до н. э. на р. Салгир (в черте современного Симферополя на месте существующей зестройки) построили Неаполь Скифский. С 2006 г. ведутся раскопки в городище Ак-Кая (56 км западнее Симферополя), где найдены остатки большого города с крепостью, существовавшего на два столетия раньше, чем Неаполь Скифский.

Под руководством царя Скилура Скифское царство в Крыму достигло в 30-20-ых годах II в. до н. э. наивысшего расцвета, когда скифы подчинили себе Ольвию и ряд владений Херсонеса. Скифское царство с центром в Крыму просуществовало до второй половины IV в. н. э. и было завоевано готами.

Пришедшие в Крым готы обитали на Керченском полуострове и в южной части Крыма, которая впоследствии именовалась Готия. Название «Готия» применительно к юго-западному Крыму продержалось на протяжении всего Средневековья. В XIV веке южный берег был завоёван генуэзцами и включен в состав генуэзских владений в Крыму. Генуэзцы называли свои владения в западной части южного берега Крыма Приморской Готией (Gothia Maritima). Также Готией часто именовалось княжество, более известное в исторической литературе как Феодоро. Это было небольшое средневековое православное княжество на юго-западе горного Крыма со столицей в г. Мангупе, существовавшее в XII–XV веках и населенное крымскими готами, греками, восточными славянами и аланами.

В Крыму готы быстро захватили и ассимилировали остававшихся там скифов и заняли весь полуостров, кроме Херсонеса. Готы вошли в элиту Боспорского царства и захватили власть, сохраняя традиции военной демократии. Отряды готов нанимались на службу к Римской империи, участвовали в различных военных походах. Византия соперничала с Римской империей в борьбе за контроль над Крымом. В VI веке по приказу византийского императора Юстиниана I в Судаке была сооружена крепость, которая почему-то сейчас называется генуэзской. Возможно, это связано с разрушением города в XIII–XIV веках татаро-монголами, а в 1365 году, когда Солдая была завоёвана генуэзцами, крепость была восстановлена. Это могут уточнить историки, а для нашей темы это не имеет существенного значения.

В период господства скифов до нашествия гуннов Скифия в западных источниках часто отождествлялась с Русью. В IV веке скифы в Крыму имели христианскую церковь, предстоятель которой участвовал в Никее на первом Вселенском Соборе в 325 году, как представитель народа Ros (???). Автор средневековой «Хроники» Никита Хонийский(1155–1213 – известный как Никита Хониат) упоминает « Русь, которую и Скифами именуют », а Лев Диаконпишет о « Тавроскифах, на их языке Росами называемых ». После захвата Крыма готами там быстро распространилось принесенное ими арианство. К середине IV века после упадка Боспорского царства готы стали главной политической силой на полуострове. В годы господства гуннов, а затем булгар и авар в северном Причерноморье (конец IV – конец VII веков) крымские готы выступали в качестве своеобразного буфера между римским (византийским) Херсонесом и азиатскими кочевниками. «Книга Велеса» упоминает Алдореха, правителя Готии Таврической в 660-х годах. По сообщениям Прокопия Кесарийского основным занятием готов в Крыму было земледелие. Процесс ассимиляции крымских готов продолжался несколько столетий.

В конце VII в.– VШ в. н. э. усилившийся Хазарский каганат распространил свое влияние и на Крым. Все населявшие его народы оказались под властью хазар. В 787 году в Готии против хазар вспыхнуло народное восстание крымских готов-христиан во главе с епископом Иоанном (описанное в «Житие Иоанна Готского»), поддержанное светским правителем области. Иоанн был одним из инициаторов восстания и активно участвовал в нём. Хазарский гарнизон был изгнан из столицы области – Дороса, и восставшие захватили горные проходы, ведущие в страну. Но хазарский каган вскоре опять овладел городом.

Примерно в это же время, в конце VIII века в Тавриду вторгся новгородский князь Бравлин IIвместе со жмудью, соседями новгородцев. Но Бравлин в Крыму не тронул готов, а обрушился на греческие города побережья от Херсонеса до Керчи и в 786 г. после 10-дневной осады взял Сурож.

Об этом рассказано в памятнике византийской литературы «Житие святого Стефана Сурожского», составленном русским автором XV века на основе подлинного греческого источника, наличие которого подтверждается исторически точными деталями повествования о Суроже и Византии, известными из других независимых источников. Там так описывается взятие Сурожа русами: «Пришла рать великая русская из Новаграда. Князь Бравлин, очень сильный, пленил [всё] от Корсуня и до Керчи . Подошёл с большой силой к Сурожу , 10 дней бился зло там. И по истечении 10 дней Бравлин ворвался в город, разломав железные ворота». Там также говорится, что «русский князь кинулся в храм святой Софии, где разграбил золотую утварь и прочие драгоценности, наваленные возле гроба святого. В тот же момент у Бравлина случился приступ, который Житие описывает как «обратися лице его назадъ» . Тогда предводитель приказал своим людям вернуть всё к гробу святого, однако это обездвиженному князю не помогло. Бравлин приказал вывести войско из захваченного города, оставив в нём всю добычу, награбленную также в Корсуни и Керчи. Святой Стефан явился к князю в видении и сказал : «Пока не крестишься в церкви моей, не возвратишься и не выйдешь отсюда». Исурожский архиепископ Филарет крестил Бравлина.