Коллектив авторов - Африка. История и историки

Götzen G. A. von . Durch Afrika von Ost nach West: Resultate und Begebenheiten einer Reise von der Deutsch-Ostafrikanischen Küste bis zur Kongomündung in den Jahren 1893/94. Berlin, 1895. S. 186.

Shyaka A . Te Rwandan Confict: Origin, Development, Exit Strategies. Kigali, 2004. P. 8.

Хуту во время войны исполняли вспомогательную роль, прежде всего, поставщиков для армии. См.: Lema A . Africa Divided: Te Creation of Ethnic Groups. Lund, 1993. P. 53.

Сосуд для хранения жидкостей.

Mamdani M . When Victims Become Killers: Colonialism, Nativism and the Genocide in Rwanda. Princeton; New York, 2002. P. 80.

Shyaka A . Op. cit. P. 8.

Shyaka A . Op. cit. P. 8.

См., напр.: Eltringham N . Accounting for horror: post-genocide debates in Rwanda. London, 2004. P. 15.

Shyaka A . Op. cit. P. 7.

Это могло произойти по решению короля, путем брака с «важным тутси» или через усыновление семьей тутси. См.: Shyaka A . Op. cit. P. 8.

Это могло произойти по решению короля, путем брака с «важным тутси» или через усыновление семьей тутси. См.: Shyaka A . Op. cit. P. 8. n. 11.

По его мнению, «быть тутси значит быть у власти, близко к власти или просто отождествляться с властью, тогда как быть хуту означает скорее быть подданным» ( Mamdani M . Op. cit. P. 75).

«Этническое и географическое происхождение хуту и тутси, – говорит Кейт Сомервил, – далеко от ясности. Антропологам и историкам доколониальной эры еще предстоит дать убедительное описание способов расселения или путей миграции руандийцев» ( Somerville K . Radio Propaganda and the Broadcasting of Hatred: Historical Development and Defnitions. Basingstoke; New Yo r k, 2012. P. 156).

«Этническое и географическое происхождение хуту и тутси, – говорит Кейт Сомервил, – далеко от ясности. Антропологам и историкам доколониальной эры еще предстоит дать убедительное описание способов расселения или путей миграции руандийцев» ( Somerville K . Radio Propaganda and the Broadcasting of Hatred: Historical Development and Defnitions. Basingstoke; New York, 2012. P. 156).

«Идея, что тутси занимают более высокое положение, потому что они откуда-то прибыли, и что различие между ними и местным населением было расовым различием, – подчеркивает Мамдани, – являлась идеей сугубо колониального происхождения» ( Mamdani M. Op. cit. P. 80). «<���В доколониальную эпоху> не существовало представления о врожденном превосходстве по причине расы или места происхождения, – вторит ему Кейт Сомервил, – это был миф, разработанный немцами и бельгийцами и позже элитой тутси при колониальном правлении» ( Somerville K . Op. cit. P. 158).

Кандт, первый германский резидент в Руанде (с 1908 г.), писал в 1904 г.: «Все эти люди составляют аристократию Руанды и являются по большей части ватутси, которые, будучи потомками галла, сохраняют сильные семитские черты и в части своей обладают великолепной фигурой и высоким ростом. Таких гигантов ростом более 2 м много при дворе, но и в других местах повсюду можно встретить людей, рост который больше 1,9 м. Народ ватутси установил отношения принудительной зависимости с массой вахуту, которые принадлежат к <���расе> банту. Кроме того, по всей стране рассеяна раса париев пигмеев батва» ( Kandt R . Ein Marsch am Ostufer des Kiwu // Globus. Bd. 86. 1904. S. 213).

Герцог Адольф Фридрих, немецкий путешественник и колониальный администратор, отмечал в 1909 г.: «[Хуту] – люди среднего роста, чьи неуклюжие фигуры свидетельствуют о тяжелом труде; они терпеливо покоряются правящей расе, тутси, хотя те и прибыли <���в Руанду> позже них. Миграция ватутси, без сомнения, связана с великим племенным движением расы масаев в Восточную Африку. Те же самые аргументы, которые привели исследователей к выводу, что масаи пришли из Аравии, могут также иметь силу в случае с ватутси. По сути дела обнаруживаются многие черты, общие для обеих этих рас. Тутси – высокие, хорошо сложенные люди с почти идеальными физическими данными. Рост 1,8 метра, 2 и даже 2,2 метра… встречается довольно часто. <���…> Руки элегантные и тонкие по форме, у запястий почти женское изящество. Они обладают той самой грациозной медлительностью походки, которая свойственная восточным народам, и их бронзово-коричневая кожа напоминает мне обитателей более холмистых частей Северной Африки. Безошибочные свидетельства их чужеземного происхождения – высокий лоб, кривизна ноздрей и заостренная овальная форма их лиц» ( Adolphus Frederick duke of Mecklenburg . In the Heart of Africa. London; New York; Toronto; Melbourn, 1910. P. 47–48). Тутси, добавляет герцог, «совершенно особый класс людей, у которых нет ничего общего с “ниггерами”, за исключением их темной кожи» (Ibid. S. 54).

Мейер, функционер германской администрации Бурунди, писал в 1916 г. о «врожденном превосходстве тутси» по причине «их большего ума, спокойствия, изящества, расовой гордости, солидарности и политического таланта» ( Meyer H . Die Barundi: Eine völkerkundliche Studie aus Deutsch-Ostafrika. Leipzig, 1916. S. 14).

В Отчете бельгийской колониальной администрации Руанды-Урунди за 1925 г. мы читаем: «<���Тва> – раса на пути к исчезновению… По своему физическому облику мутва весьма напоминает обезьяну. <���Хуту> маленькие, коренастые, жизнерадостные, имеют очень приплюснутый нос и огромные губы. Они экспансивные, шумные, смешливые и простодушные. Чистокровные <���тутси> ничего не имеют от негра, кроме цвета кожи. Они очень высокого роста. Их черты в молодости необычайно правильные: прямой лоб, орлиный нос, тонкие губы, открывающие ослепительные зубы. Они обладают живым умом, часто тонкостью чувств, которая чужда первобытным людям, огромным самообладанием, и для них не составляет труда быть любезными» (Rapport Annuel sur l’administration belge du Ruanda-Urundi 1925: Administration, Population, Finances et Justice. Bruxelles, 1925. P. 34).

Еще в 1902 г. Класс сообщал: «…население <���Руанды> состоит из трех различных классов: батутси, бахуту и батва. Батутси – красивые люди с тонкими и правильными чертами лица, имеющие что-то от арийского и семитского типов (носы у некоторых из них абсолютно характерны). Победители и завоеватели, они стоят во главе страны» ( Classe L . Du lac Nyanza au lac Kivou // Les Missions Catholiques. T. 34. 1902. P. 162). Позже, уже после Первой мировой войны, он представил свою позицию в гораздо более развернутом виде: «Население Руанды состоит из трех рас: батутси, класс знати; бахуту, или народ; батва, или пигмеи» ( Classe L . Le Ruanda et ses habitants: Organisation politique. La religion. La famille // Congo. T. 1. No. 5. 1922. P. 679); «Бахуту – банту; батутси – не банту, которые, если хотите, негроиды; это народ Африки, который обладает самыми явными хамитскими признаками. В прошлом, задолго до христианской эры, в Малой Азии имели место массовые миграции народов, которые переселились в Египет, затем заселили Абиссинию и мало-помалу спустились к югу. Таково вероятное происхождение наших батутси, которые, очевидно, в течение своих передвижений смешались с банту. Эти батутси особого типа: они имеют высокий рост (мужчины – два метра, нередко и выше); у них приятная внешность, овальное лицо, орлиный нос, иногда даже напоминающий семитский, длинная шея и очень тонкие запястья; руки и ноги длинные и, как правило, тонкие… Для батутси характерны сметливость, тактичность, наличие манер, которых нет у бахуту, более грубых и более робких. У них есть подлинный талант управлять, который заметен даже у детей 14–15 лет. Мухуту же – работник более упорный, но не очень умелый… В целом батутси – несмелые люди, но настоящие политики» (Ibid. P. 680).